在爭論和對立中，台獨史觀從90年代以來成了霸權論述、統治性意識形態，台灣的政治、法律到思想文化都從屬於它。這個台獨史觀包括了日本殖民統治現代化論、戰後再殖民論、外來政權論等。與其說「史觀」，倒不如說是「建國史觀」，本質上是為了台灣獨立這個政治目標而建構的台灣歷史觀點；它的基本邏輯就是「一中一台」──台灣自古就有獨立自主的歷史。
然而，台獨史觀的霸權化，非僅觀念思潮問題，它與台灣80年代後的政治經濟、國際局勢鉅變有更深刻的關係。簡單列舉有：一、中美建交、台美斷交，國民黨威權體制的崩壞。二、蘇東波社會主義陣營瓦解，進入美國獨霸的後冷戰時代。三、大陸改革開放。四、經濟上新自由主義興起與支配。五、後現代主義思潮，它作為後資本主義的資本邏輯，歷史相對主義興起。
由此可見，這是世界現象並非台灣獨有。放眼亞洲，日本的右翼思潮和政治也迅速抬頭，日益擴大。右翼思潮包括皇國史觀、大和民族優秀論、否定對中國侵略論、大東亞戰爭肯定論、終戰論、反對和平憲法、中國威脅論、鼓吹擴軍強兵等等。今日日本政治的日益右傾保守化，實與這世界變化有關。同樣地，日本右翼也將歷史議識問題和歷史教科書問題作為政治鬥爭的工作重點，組成了自由主義史觀研究會、新歷史教科書編撰委員會、歷史研究委員會等等。不斷向政治、文化思想領域滲透，召喚政界、文教界、思想界的潛在右翼，以文化活動和學術研究為名，掌握媒體造勢，改變社會意識和國民意識。
雖然與台灣、日本有很大的不同，中國大陸的改革開放30年，也在歷史、思想領域產生了極大的變化。在歷史論述上，產生了渲染中國革命弊病害處、「告別革命」的歷史虛無主義；許多人以學術研究、以「理性思考」為名，把歷史「議題化」重寫歷史。更嚴重的甚至出現了肯定殖民主義，污衊反帝反侵略的歷史。這種歷史虛無主義與新自由主義以及西方普世價值互為呼應，在政治上則要求實行「西方民主」，在經濟上則主張自由市場經濟推進私有化。
批判史觀也要批判產生史觀的且作為史觀一部分的權力世界。（台灣社會科學研究會）