《詩文隨筆》 臺史博的桐花 土角厝有待修正

一
國立台灣歷史博物館，簡稱「臺史博」，以保存展示台灣歷史、常民生活文物與歷史文化記憶為核心，2011在府城台南開館。
觀眾必看的常設展〈斯土斯民：台灣的故事〉，以豐富文物，擬真造景和蠟像模型，介紹台灣從史前到不同時代的歷史和常民生活。

第一次去參觀，印象就很深的是，「台灣故事」裏的刺桐花和土角厝（屋），都和刺桐花的實景生態與土角厝的實屋建築不合。

二
莿桐是本土原生種平地山區都有的落葉喬木，葉似梧桐，枝幹有瘤狀尖刺，故叫刺桐。花單瓣，顏色深紅。冬天葉落，春天先花後葉，清明前後盛開時，光禿的樹枝，一朵一朵的花瓣連結在一起，一枝（一串、一叢）都很多朵，有的一、二十朵，看起來像紅雞冠。整棵樹鮮紅燦爛如火。花尾期才長新葉，綠葉漸成蔭。

清初府城（台南）滿城刺桐，春天花開，紅花鮮豔，一望無際，號稱「刺桐城」。今孔廟旁邊府中街，古名刺桐花巷。
清乾隆時六十七的《番社采風圖考》〈遊車〉說：「番無年歲，不辨四時，以刺桐花開為一度。每當花紅草綠之時，整潔牛車；番女梳洗盛粧飾，登車往鄰社遊觀，麻達執鞭為之驅。」（麻達，未婚男子）

三
筆者2005年開始深入歷史，上山下海「詩寫台灣」，想把吾鄉吾土台灣400年，最重要最有文化意義的歷史和山水、民俗、花鳥，皆寫有美麗島台灣詩。

刺桐花是平埔族聖花，是這麼有歷史文化意義和美麗的本土花。「詩寫台灣」當然要親臨其境，親賞其景來寫刺桐花。

可惜2003年，全島莿桐樹遭外來入侵的嚴重蟲害，大多枯死。2006年春天，我多方打聽，知道台南安定沙崙，還有兩棵百年刺桐夫妻樹。（雲林刺桐鄉公所旁邊也還有。）就從高雄遠程去安定觀賞攝影，花只剩幾朵，隔一年和3年又去，花初開時的樹枝都光禿無葉，有也無幾葉。

臺史博的刺桐，卻是整棵樹都是茂盛的綠葉，幾枝紅花散布在高高的綠葉間，與刺桐開紅花時樹枝大多光禿的生態實景不合。

四
再看紅瓦土角厝 。
我是高雄大崗山後田寮月世界荒山子弟，小時山鄉都有茅草土角厝，有土角牆壁無抹泥漿和有抹泥漿，或抹石灰的紅瓦土角厝，也有牆壁上、下堵抹石灰（或水泥），中堵貼紅壁仔的紅瓦土角厝（日本時代下堵也有洗石仔的）。

土角厝的下堵通常都是砌石頭。月世界田寮呂家紅瓦古厝，已約有200年，面積大，格局完整，歷史悠久，1990年代是熱門觀光景點。

五
一般土角厝為防水，下賭砌石頭外，都要把地面填高10公分以上，才砌牆，屋門都有戶碇（門檻），防水外，門關起來時，才能防止蛇蟲蜈蚣進入。而且，門牆前要留有與約50公分長的屋簷同寬，可走動的地面，等於走廊，台語叫「簷前腳」。這三部分，臺史博的都沒有。

土角厝屋頂一列一列的紅瓦，從屋脊到屋簷，是配合瓦片寬度先鋪長枝竹（竹椽子），然後在長枝竹上面鋪陽瓦（仰瓦）和陰瓦（俯瓦）。所以，陽瓦凹下的兩側是放在長枝竹上面，緊密貼合，沒有隔離。屋簷通常都突出橫牆約50公分，整個屋簷的竹枝，是用一枝粗長橫樑（或粗竹管）承接著。

臺史博土角厝屋瓦與竹枝之間，卻隔著一層約10公分高的黑色泥土。屋瓦和鋪瓦的竹枝竟沒有緊貼在一起。

六

每一間土角厝用土角砌疊四面牆時，在前面正門橫牆兩邊的最旁邊，砌疊直牆（山牆）與橫牆連結，砌到設定高度放木頭（或粗竹管）做桷仔（俗稱），桷木的內段跨過橫牆，放在直牆土角的中央，再在桷木的上面，砌疊土角直到屋頂，來壓著這枝桷木。
這樣，牆外屋簷下的桷木才穩固，才能托撐著屋簷橫樑的重壓力。
為防雨水，較好的土角厝多在露出的竹枝頭前面，釘一長片木板，把竹枝遮起來，不使潮濕腐朽。
還有，印製土角時 ，都要摻稻草，現在看在臺史博拍的相片，不是很清楚。
臺史博的土角厝有兩對桷仔，門邊一對的桷仔沒有直牆，木頭只伸入短短的橫牆，無托撐力。筆者未見過民間的門邊有這一對，是多出來的。
橫牆左右兩邊二枝桷木的位置，看起來也都沒有對準直牆的中央（可能沒伸進去）。
臺史博的土角厝這幾部分，明顯不合一般傳統紅瓦土角厝的建築結構。

七
刺桐花是平埔族的聖花，土角厝是台灣人歷史最悠久的常民共同生活住屋，現在已大多消失。刺桐花和土角厝，是台灣400年最重要的歷史文化記憶。
作者有拍攝刺桐花和紅瓦土角厝的實景實屋相片。臺史博未來若有作修正，應可參考。

附記：土角厝的一些名詞，本文都寫民間用語。