在寫此篇文章之前，我也是心懷忐忑的，因為林語堂這位文壇巨匠對於我而言，只能是高山仰止、頂禮膜拜，哪敢評頭品足，不論我說得對與錯，都不過是班門弄斧、不知天高地厚地胡言亂語。但是我想，學術還是民主自由一些的好，這才能真正形成毛主席所宣導的“百花齊放、百家爭鳴”的文化氛圍。
林語堂先生悲劇的喜劇人生觀對於我們每個人都有積極的指導意義，比如說它可以引導我們努力追尋平淡生活中的點滴快樂，以積極樂觀的心態去面對人生中的磨難。這些自不必言，地球人都知道。恕我無知無畏，在此斗膽冒犯大師，想指出林語堂先生對於女性認識上的一些不適當觀點。
首先，林語堂先生認為女人的地位就是做家庭主婦，尤其是生孩子。他認為，“我堅決的主張說，女人只有在做母親的時候，才達到了她的最高的境界地，如果一個妻子故意不立刻成為母親的話，她便是是掉了她大部分的尊嚴和端莊，而有變為玩弄物的危險。在我看來，一個沒有孩子的妻子就是情婦，而一個有孩子的情婦就是妻子，不管她們的法律地位如何。孩子把情婦的地位提高起來，使她變得神聖了，而沒有孩子卻是妻子的恥辱。”從這段話可以看出來，林語堂先生把女人看成了一個生育機器，只看到女人在家庭中的生育功能，而忽視了女性，尤其是新中國成立後，廣大婦女在社會生產實踐活動中發揮著越來越重要的作用。在我看來，生孩子對於一個已婚女人來說固然重要，但生孩子絕不是女人一生最重要的事，並不是女人的全部。對於每一位女性而言，活得快樂，活得有價值，對家人付出愛並獲得愛，對社會有貢獻，這才是最重要的。生孩子是妻子的生理機能，不生孩子是她的自主決定權利，沒有孩子的妻子並不是恥辱，反倒是有孩子的情婦才應該感到羞恥，才應該受到輿論譴責。假如有人強迫妻子生孩子或將有孩子的情婦視為妻子，這是對妻子的不尊重，是男人的恥辱。由此可見，林語堂先生封建思想挺嚴重，是個蠻不講理的大男子主義者。
其次，林語堂先生認為沒有子女是已婚男女的罪過。他說，“據我看來，不管原因是什麼，一個男人或女人沒有把子嗣留給世界，便是他或她一生所犯的最大罪惡。如果不能生育是由於身體上的關係，那麼，這個身體是退化的，是錯誤的；如果不能生育是為了生活程度太高，那麼，生活程度太高是錯誤的；如果不能生育是為了婚姻的標準太高，那麼，婚姻標準太高是錯誤的；如果不能生育是由於一種個人主義的荒謬哲學，那麼，那種個人主義的哲學是錯誤的；如果不能生育是由於社會制度的整個機構，那麼，那個社會制度的整個機構是錯誤的。”林語堂先生將不能生育的原因歸咎於當事人個體，我們只能說他的觀點是封建的；而當他將不能生育的原因歸咎於社會制度時，那麼，顯而易見，他的觀點就是極端反動的。雖然說生兒育女是每個男女的倫理義務，但並不是法定義務。每對夫妻既有生孩子的權利，也有不生孩子的權利。每個人都有選擇自己生活方式的自由，只要這種生活方式不危害社會，不影響他人，都是值得他人尊重的。生不生孩子是每對夫妻自己的事，這無關品德，更無關人生觀和世界觀。有孩子的家庭未必幸福，沒孩子的家庭也不一定就不快樂。現在中國人口已過14億，占世界人口近五分之一。中國2018年GDP總量居世界第二，然而人均GDP居世界第74位。假如沒有中國政府在上世紀七十年代初期英明果斷地實行計劃生育政策，那麼，改革開放四十年的成果可能都被可怕的人口吃光殆盡了。在當下中國人口極度膨脹的情況下，已婚男女不能生或者不想生孩子，那只不過是人家自己選擇的一種生活方式，和道德無關，更和罪惡八竿子都打不著呀！
我不知道林語堂先生這些有關女人錯誤認識的文章寫於哪個年代，估計應該是在新中國成立之前，也就是他五十三歲之前吧，因為他對新中國女性缺少正確的認識，才有如此荒唐的觀點。不過這也難怪，林語堂先生畢竟出生成長在封建意識極強的清末，沒有社會主義解放思想對他的改造，要他樹立男女平等、尊重女性的思想的確是件不可想像的事，也太難為他老人家了。
我對林語堂先生的人生哲學觀點基本上是持贊同意見的，想找一些出來反駁實在是不容易，希望遙在天堂的林語堂先生能夠原諒我的無知和冒昧。