翁佳音》南北木柵羅漢門
【愛傳媒翁佳音專欄】前兩天，承蒙洪坤老兄邀老番去高屏地區訪視，一日之行，除讓老宅番透透氣外，還有一兩事值得寫在這裡分享。執行人員解釋為何採錄一位稍小老番年紀者（66歲）的口述，說他雖不算耆老，卻很熟悉與熱衷族裡事務。哈哈，多虧他們一時忘了古有「六十曰耆」名言，老番在年輕人眼光中不老，樂了半天。
另一是數次走馬看花與核對文獻後，老番更堅信臺北「木柵」與高雄內門「木柵」地名，並不是日本時代論者指稱的「防番機構」，而是防禦「Pailang（歹人）」之常見欄柵。老番之所以斤斤計較，因「防番」敘述，無形中變成原住民影像都很兇，「熟番」也被扮演起防禦「生（凶）番」的「功狗（爪牙）」角色。這樣慣性把原住民描繪成自己打打殺殺，好像要檢討、調整一下比較好。
順便一提，感謝洪坤兄開車，讓老番有三、四次機會路經歷史上名氣響徹雲霄的羅漢（內外）門，從山勢而言，一排各自矗立山頭，果然是前人所言的「羅漢雲中塞」，又是漳潮泉語系臺灣人之外來命名。至於現在網路說：「羅漢門原為平埔語「RUOHAN」經漢譯而成，早期在荷蘭古文地圖中曾經出現」，老番更有資格講話：這是中國式的論法，死無對證；你要信者恆信，我也沒辦法。
作者為中央研究院台灣史研究所兼任研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》
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