佛典：諸餘罪中，殺業最重；諸公德中，放生第一。「放生」在佛教與道教文化中一直是一項傳統的宗教文化意識，然而「放生」意識經過長久社會文化變遷後，至今卻演變成少部分宗教放生團體與生態保育團體各自擁護的兩個相對立場，難道「放生」真的無法與保育共存嗎？記者專訪了最近出版「正確正確放生參考手冊」的光雲法師。 與商業掛勾的放生不好，但需要有出路 　　中華世界唐密佛學會光雲理事長，畢業於台大森林所碩士也曾經擔任過環保署技正，記者訪問光雲理事長時，理事長說明到「放生」之所以會造成兩派極端思想的原因其實是因為雙方溝通不足，對於對方的堅持無法理解的關係。「放生」在早期的觀念是隨緣，意思是在無法預期的情況之下以不特定之方式解救生命體，然而至今，部分宗教團體對於「放生」意識卻變成固定形式儀式，漸漸地「放生」也助長許多因為「需要」而產生的商業行為(例如：大量繁殖、大量捕捉)。而這樣的方式傷害了動物，也傷害了環境，真正無法被解救的反而是人。放生很好，而且在宗教觀念中放生也能夠積下無量功德，然而不正確的方式就是不好，反到是會造成更多殺生。光雲理事長提到，其實許多放生團體對於環境保育的觀念並不清楚，然而在生態保育團體一時無法提出替代方案下進行反對，雙方便無法進行溝通，以至於如同苗栗縣政府放流大量外來魚種破壞原生生態之荒謬行為與日俱增。 正確放生參考手冊出爐用意 　　在各界毫無共識的各持己見之下，光雲理事長利用自己在保育與宗教上的專業，編輯了「正確正確放生參考手冊」，其用意是希望能夠讓放生團體與保育人士能夠藉由這本手冊來了解雙方的想法以及世界各國對於「放生」的管理方式，而此書第一步也將會先送至全台灣大大小小與「放生」有相關活動的寺廟，藉由直接的保育教育清楚地向「放生」團體宣導不正當的方式是無法累積自己的功德，凡而會造成大量殺生。也希望此舉跨出宗教與生態保育對話的一步。