2012台灣燈會6號下午在小九天的鑼鼓喧天中拉開序幕，這次由於有迪士尼樂園花車參與踩街，吸引百萬人潮擠進鹿港小鎮，但其實最讓老一輩鹿港人感動的不是米奇米尼現身中山路，而是16年未曾出現的「七番弄」出現在踏上鹿港的土地上。 七個大男生站在約一個人高的木板上，而扛著他們的人竟是六七十歲的阿伯，這樣的畫面著實讓人震懾。原來它們是鹿港特有的「七番弄」，簡單的說就是七個人著番服吹奏南管樂器，現年七十歲集英宮主任委員黃國雄提到，這藝陣在鹿港已有百年歷史，受到施振榮的基金會多次邀請，希望藉此燈會讓七番弄再出頭，加上在地企業包括宏碁集團、和泰汽車、辜公亮文教基金會的贊助下，將廟宇重修工作延後，把至少要花半年訓練完成的藝陣，拼在三個月內就成功復出。 七番弄有兩大困難點，第一是站在木板上的人，必須要有很好的平衡感，年紀太大或體重太重的人都不適合，曾經參與演出的黃致瑋提到，很多人在平地站著吹奏樂器沒問題，但是在被舉起的木板上，但在行進間要站穩並且吹奏樂器，實則是項大考驗。另外，由於這藝陣全由人工完成，一次至少要由同時由16個扛工扛著行進，這個工作不只考驗體能，還需要經驗老道，知道扛的「眉角」與默契十足的人來搭配才行，這也為什麼有很多上了年紀的阿伯需要挺身而出的原因。 一家三代都參與七番弄的集英宮委員黃金龍表示，因為七番弄是由黃氏宗親從大陸泉州帶回鹿港，所以原本能站在木板上表演的人，都只有姓黃的子弟才行，近三十年來在各氏族融合下，以及傳承不易的情況下，此舉才因而改變，這次從服裝重新製作、百年木頭架修復及扛工的費用，需近百萬元的龐大支出，加上整合所有相關人員，能夠成功的再次出現，讓鹿港人都十分感動。 看著這次老中青混搭的七番弄，重新在鹿港街頭移動著，七番中站第一位手持鑼的林才修表示，雖然訓練很辛苦，但有著滿滿的榮譽感，他會一直去做，另一位演奏響盞的黃致章更堅定提到，未來他也要讓他的小孩參來跳七番弄，看著年輕新血的加入，代表著百年七番弄不消失，台灣傳統民俗文化將得以永續傳承下去。 ●七番弄來原： 漢朝王昭君為國和番，來到番邦（匈奴），因思鄉之故，經常悶悶不樂，單于見她心情不佳，便派人至中原邀請王昭君的親友至匈奴國相聚，並安排樂師身穿番服，頭戴番帽，腰佩彎刀，騎在馬上表演樂器、歌舞等，以討得王昭君的歡喜。王昭君的親人回到家鄉後，談起在匈奴的經驗，並模仿番人的表演，一時蔚為風尚，成為當地迎神賽會的一種活動，因為由七個胡人所表演，所以稱為「七番弄」。後來中原動蕩，歷經戰亂，中原人士南遷，此項活動也輾轉傳到閩南，原有樂器也漸漸和南管樂器相近，原本騎在馬上表演的方式，也改成站在木製板上由人扛抬的方式表演。 ●七番弄傳遞來台的過程： 約在百年前，鹿港泉州街集英宮前往泉州進香，便向當地學習七番弄的表演，並抄回曲譜，帶回服裝及表演方式，自此，七番弄成為鹿港泉州街迎神賽會表演的特色。鹿港七番弄的陣頭表演於日治時期中斷後，直到民國48年媽祖誕辰一千週年所舉辦的神明遶境活動，才由集英宮再將七番弄的陣頭呈現出來。 ●七番弄呈現方式： 七番弄由七位人士打扮番人的造型，使用樂器及遊行時排列的順序分別為鑼、餅鼓、響盞、鈴鼓、四塊、拍板、噯仔（嗩吶）等七種樂器表演（將軍令）詞曲。原先騎在馬上的表演，因南方人不善於騎馬而演變成站在竹台上表演，後又因竹台不易保存，而又演變為目前站在木平台上表演方式，鹿港人亦稱此陣頭為「七閣番」或「竹篙番」。 資料來源：鹿水草堂 部落格 http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Bgm.kP.RGEL0yHFex.1F5X7y/article?mid=4863&sc=1
相關新聞：復興鹿港七番弄 衝破文化的庸俗與空洞
相關新聞：三月「瘋媽祖」 北港的陣頭文化
相關新聞：南台灣的傲人的宗教文化東港陣頭