我4月底至5月初自駕遊，是在澳門與香港的北邊，走了一大圓弧路線，行經廣東珠海、中山、江門、東莞、惠州與深圳，共約650公里，景物、史事、詩畫深自感受。不分男女老幼，都在不知不覺中，咀嚼與經歷了一場中國文化的洗禮與熏陶。（圖/取自網路）
作者/薛中鼎
在4月底至5月初，我在廣東南部，以澳門與香港為支點，進行了一周的自駕遊。
我喜歡在大陸自駕遊，可以自由自在到自己想去的地方，也可以隨興調整旅遊路線。
1.吳中張翰故事
在西晉時期，有位張翰，江東吳郡（今蘇州）人士。他在京城洛陽爲官，當時的皇帝是著名的“白癡皇帝”晉惠帝司馬衷。張翰眼見朝政亂七八糟，有感於禍亂之將至。
一日，秋風拂面而來，張翰想到了，在家鄉的金秋季節，鱸魚正肥，吳郡名菜《鱸膾蓴羹》的滋味躍上心頭。張翰決定辭官返鄉。他跟朋友說“人生貴得適志，何能羈宦數千里，以要名爵乎？”意思是說，“人生想幹啥，就去幹啥吧，爲官千里，放棄也罷。”
張翰的決策很睿智。在白癡皇帝的統治下，這世道還能什麽好結果？不就跟今天的台灣一樣？主政者“才不足以施政，德不足以惠民”，終將引發戰亂，生民塗炭。
沒有多久，發生了《八王之亂》。各地司馬氏諸王，紛紛起兵，都想取代這個“白癡皇帝”。
張翰的直屬長官齊王司馬冏，也起兵叛亂，失敗被殺。如果張翰沒有辭官返鄉，不是入獄，就是被殺。
張翰的“人生貴在適志”之説，得到了後世唐宋大詩人們的青睞。
唐朝李白，在京城短期爲官，不甚“適志”。他感嘆的說“安能摧眉折腰事權貴，使我不得開心顏”，決定“手持綠玉杖，朝別黃鶴樓。五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊。”
李白與張翰，心意相通，都決定辭官遨遊。
李白著名的詩《行路難三首》中，就引用了“吳中張翰”故事:
《君不見吳中張翰稱達生，秋風忽憶江東行。
且樂生前一杯酒，何須身後千載名？》
到了宋朝，大詩人辛棄疾有首詞《水龍吟·登建康賞心亭》，也提到了張翰：
《休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？》
張翰字季鷹，辛棄疾的詞在自我質疑，“秋風乍起，鱸魚堪膾，爲何張翰還沒有歸去？”
辛棄疾的心情，要比張翰複雜得多。辛棄疾是山東濟南人，當時的山東北地，已被金國統治，南宋定都建康（今南京）。辛棄疾寫這首《水龍吟》的時候，他人在建康。他一向力主北伐，宋高宗都不同意。
辛棄疾流落江南，有家歸不得。就算他想效法張翰，辭官囘濟南故里，享用家鄉美食，譬如“山東大葱配烙餅沾醬”，也辦不到了。
他的詩句《休說鱸魚堪膾，盡西風，季鷹歸未？》的含義，多有悲思故國淪亡之痛，寓意耐人尋味。
總之，我的自駕遊，很隨興。要效法張翰的《秋風忽憶江東行》，享受地方美食；也是受到了李白《五嶽尋仙不辭遠，一生好入名山遊》的精神感召。
2.從鴉片戰爭到收復新疆
我的自駕遊，是在澳門與香港的北邊，走了一大圓弧路線，行經廣東珠海、中山、
江門、東莞、惠州與深圳，共約650公里。
我印象深刻的景區，有江門新會區的《崖門海戰文化旅遊區》，是紀念南宋末年的最後一場海戰。這場海戰，導致了南宋的悲情覆滅。末代丞相陸秀夫，背負帝昺跳海而死。宋軍紛紛跳海自盡，七天後，海面浮屍十萬餘眾。此戰延續22 天，非常悲壯。
旅遊區有祠堂，祭祀小皇帝與投海自盡的楊太后。還有“三忠祠”祠堂，祭祀文天祥、陸秀夫、張世傑三位死節的南宋忠臣。在祠堂的兩側迴廊，刻有很多後人書寫的感懷詩文，值得細細欣賞品味。
這些詩文，不在本文分享之列，所以在此略過了。
告別《崖門海戰文化旅遊區》的次日，我行訪東莞虎門鎮，林則徐銷毀鴉片煙故址。此地有一《鴉片戰爭博物館》，内容豐富。博物館中有影片，清楚描述當年林則徐是如何銷煙。
鴉片戰爭滿清戰敗，道光皇帝爲了卸責，把《苟利國家生死以，豈因禍福避趨之》的林則徐，謫戍新疆伊犁。
林則徐在新疆三年，對於新疆問題，有了深層的認知與關注。後來，林則徐重新得到任用，離開了新疆，返回内地。此時他的憂國之心，愈益沉重。他充分認識到中國的危機，既在沿海，也在邊塞。
數年後，林則徐一次路過長沙，在湘江船上，與晚輩奇才左宗棠相約會晤。林則徐很欣賞左宗棠的才氣縱橫；左宗棠對這位前輩名臣，也是充滿孺慕之情。兩人一見如故，徹夜長談。
這兩位重要的滿清名臣的這場“湘江夜話”，可以説是，改變了中國的命運。
1850年底，林則徐逝世。中國有幸，林則徐薪盡火傳，已將他的一些治國方略，面授左宗棠。
1865年，浩罕汗國阿古柏入侵新疆，俄國趁機占領伊犁。新疆很有可能，成爲獨立王國。
1876年，左宗棠指揮湖湘子弟進入新疆，擊敗了阿古柏。阿古柏兵敗猝死，左宗棠平復了新疆全境。
左宗棠力促滿清朝廷在新疆建省。1884年，新疆建省，納入國家治理定制。次年，一代奇才左宗棠逝世。
在當時，朝廷有李鴻章的“海防”派與左宗棠的“塞防”派之爭。李鴻章主張以“海防”爲主，可以考慮放棄新疆。左宗棠力主必須守住新疆，否則中國西北門戶大開，禍患無窮。
左宗棠强硬的“塞防”觀點，應是受到了林則徐與他在“湘江夜話”的啓發。
歷史的演變，多有機緣因素。冥冥之間，天運與國運交錯，其間因果互動關係，耐人尋味。
林則徐虎門銷煙，引來了鴉片戰爭。清廷戰敗，道光皇帝爲了卸責，將林則徐貶到新疆伊犁。
林則徐在新疆沉潛三年，瞭解新疆問題。之後，林則徐在長沙與左宗棠一見如故，並知無不言，傾囊相授。林則徐後來又在適當時機，將左宗棠大力推薦給繼任道光的咸豐皇帝。
林則徐流放新疆，似乎為左宗棠的收復新疆，以及之後的新疆建省，做了前期的鋪墊準備。
如果沒有林則徐與左宗棠的這些歷史機緣與進程，今天的中國，缺了新疆，恐怕難有所謂的“一帶一路倡議”了。
左宗棠旗下大將楊昌浚，寫了一首詩恭誦左宗棠，流傳甚廣，詩如下。
《恭诵左公西行甘棠》詩：
大將籌邊尚未還，湖湘子弟滿天山。
新栽楊柳三千里，引得春風渡玉關。
左宗棠是湖南湘陰人，生長於湘江之濱，對柳樹有所偏愛。左宗棠戎馬西北，要求軍士沿道兩旁種植柳樹，人稱“左公柳”，至今猶可覓其蹤跡。
楊昌浚詩句中的《新栽楊柳三千里，引得春風渡玉關》，也是標記著，從湘江到玉門的文化相傳了。
3.蘇東坡與惠州西湖
我離開虎門《鴉片戰爭博物館》，到了東莞《袁崇煥紀念公園》，頗感失望。當天即驅車到惠州西湖公園，行程也不過就是一個半小時。
北宋大文豪蘇東坡，因爲朝廷黨派政爭，受到排擠迫害，被貶到了惠州。惠州因爲蘇東坡謫居於此，而有了燿眼的風彩光華。
蘇東坡初到惠州，感覺不錯，他寫道“風土食物不惡，吏民相待甚厚”。
惠州有個湖，原叫“豐湖”，湖光山色，十分優美。蘇東坡在惠州，常遊豐湖。他夜有所夢，夢到了杭州西湖。他仿效杭州西湖，在豐湖築了個堤，接通了湖的兩岸。
當地人很喜歡他，清楚他與杭州西湖的情緣，就把“豐湖”改了名，也叫“西湖”。
所以，惠州有了“西湖”；惠州的西湖，也有個“蘇堤”。
蘇東坡曾在杭州西湖，留下了一首最爲優美的、歌詠西湖的詩。現在惠州民衆，也可以在惠州西湖的山水之間流連，吟詠這首詩了。詩如下：
《飲湖上初晴後雨》詩：
水光瀲灩晴方好，山色空濛雨亦奇；
欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜。
杭州西湖人文薈萃，處處妖嬈。惠州西湖與杭州西湖相比，格局較小，稍遜風騷，但是也得其七八分神貌。惠州西湖，可謂是嶺南第一名湖了。
惠州西湖側有一小山，叫做“孤山”。孤山山頂有一個唐代古塔，叫做“泗州塔”。近年來，在孤山上建有蘇東坡紀念館，舘中展示介紹蘇東坡的事跡，與他的詩文、書法、繪畫等。
整個孤山區，形同一個蘇東坡的“主題公園”，有蘇東坡塑像，還有蘇東坡愛妾王朝雲的墓。
蘇東坡與朝雲感情很好，有這樣一段記載：
《一日，東坡退朝。食罷，捫腹徐行。問眾侍兒曰：“汝輩且道腹中何所有？”或云忠孝，或云文章，或云滿腹珠璣，或云珍羞百味。東坡皆曰：“非也”。獨朝雲摸其腹曰:“一肚皮不合時宜”。東坡捧腹大笑。》
這段記載，很真實諧趣。
蘇東坡對於惠州西湖與泗州塔，也留下了傳誦千年的詩文。他對於泗州塔的描述是《一更山吐月，玉塔臥微瀾》。此後，泗州塔也被稱爲“玉塔”。
蘇東坡似乎認爲，他將在惠州被放逐終老。他在惠州吃荔枝很快樂，留下了《日啖荔枝三百顆，不辭長做嶺南人》的生活寫照。他很認命，已經欣然接受了，要《長做嶺南人》的命運。
孤山的“蘇東坡公園”地區寬闊，林木繁茂，内涵豐富。我在惠州西湖倘徉兩日，頗爲愜意。時逢五一長假，遊人如織，有老有幼，指指點點，都來欣賞東坡的詩文、歷史、事跡、書法，以及他的親民風範與惠民治績。
蘇東坡的文采與豁達，已是構成惠州西湖婀娜多姿的一個關鍵元素。沒有蘇東坡，惠州西湖就缺少了那份成熟的豐彩韻味。
在孤山“蘇東坡紀念館”中，有兩段記載，值得與大家分享。
1）明朝萬曆年間，惠州文人張萱寫《西湖歌》說“惠州西湖嶺之東，標名亦自東坡公”，敘述蘇東坡對於惠州西湖的名氣，做出了“歷史性貢獻”。
2）蘇東坡的文彩事跡，最終孕育和催生延續千年、滋潤惠州人民、影響東江文化格調和東坡寓惠文化。晚清惠州詩人江逢辰吟唱到“一自坡公謫南海，天下不敢小惠州。”
換句話説，晚清惠州詩人江逢辰認爲，因爲蘇東坡的謫居惠州，惠州乃有今天的名氣與地位，“天下人都不敢小看惠州”了。
我惠州西湖一遊，强烈感受到，來此的遊客，不分男女老幼，都在不知不覺中，接受與經歷了一場，中國文化的洗禮與熏陶。
(文章只屬作者觀點，不代表本網立場。)
作者簡介
薛中鼎，大學讀理科，有比較嚴格的邏輯訓練，後來在政大讀企管碩士，美國讀管理科學博士。
大約有北方遊牧民族的基因，所以換了些不同的工作領域，在美國、北京與台灣都生活多年。雖然“遊牧”四方, 對於中國文學與歷史，尤其是文學與歷史的關聯性，以及歷史變遷的邏輯性，一直有濃厚的興趣。喜歡嘗試著以百年後歷史學家的角度，來分析探討當下的現象與問題。