黃愛真》博物館名媛兒少小說《空空如也博物館2》
【愛傳媒兒童與閱讀專欄】勸君莫惜金縷衣，勸君惜取少年時。
花開堪折直須折，莫待無花空折枝。（唐，杜秋娘，〈金縷衣〉）
筆者初次見到傳說中的「金縷衣」--那從小朗朗上口卻不知其所以然的唐詩「金縷衣」時，心中既恐懼又好奇。圍繞著金縷衣的棺槨，走了好幾圈，將它整個深深烙印在腦海，才依依不捨移動到下一個歷史物件。
金縷衣內部顯然用個黑色的充填物撐起，成為視覺上立體的﹅以鋪滿的玉作為編織材料的衣物，包裹著看似人的形體，除了年久鬆脫的縫線區域，否則沒有明顯縫隙。或許在墓中很久之後才被挖掘出土，那一小片片﹅長方形的玉，成色混濁而不透明，透過不知名的暗黑線（或許因年代久遠而變黑）串聯在一起。文獻紀載，能穿玉衣下葬的多為極高位置的王宮貴冑。當時筆者在私人博物館研習，館藏說明此西漢金縷衣為成年男子所用，身高目測與筆者相仿，大約是現在台灣女性的平均身高。
筆者曾在台北的歷史博物館，看過所謂的「鎮墓獸」，知道西漢傳說墓葬諸多陰間鬼怪，故以鎮墓獸驅邪。加上對亡者敬重的社會觀念，金縷衣包裹位高權重的亡者，自然讓人害怕，但也充滿獵奇。
少年小說《空空如也博物館2》（聯經），筆者再次看到圖繪金縷衣與墓葬亡者故事，透過博物館背景作者的歷史奇幻寫作鋪排。小說中呈現四位遠古女性的故事：
西漢中山靖王竇王妃、外性諸侯王妃利蒼夫人，帶來詛咒的埃及女貴族， 古樓蘭美女等，先秦到西漢時期東方考古界名媛的物件，再現不同區域女性生活與信仰。
金縷衣故事的主人，正是這位西漢王室諸侯中山靖王的竇王妃，而中山靖王之所以被關注，可能因為三國劉備來自於中山靖王劉勝的血緣系統。王妃竇綰則出身漢景帝母親竇太后家族。考古出土的墓葬文物，正顯示了這對身份顯赫夫婦當時的經濟﹅階級條件與西漢對死亡世界的信仰文化。
第二位歷史名媛，西漢非劉姓諸侯王妃利蒼夫人辛追。利蒼早年跟著漢高祖劉邦打天下，夫人辛追流轉在幾個西漢開國功臣間精彩的愛情故事，死後古屍保存完整，而有「睡美人」稱號。辛追墓葬物件T形帛畫為藝術史研究西漢早期視覺表現的重要物件，一般認為表現了西漢時期對於天上﹅人間﹅地下黃泉世界的想像。
第三位歷史名媛，來自埃及的女祭司亞曼拉。亞曼拉死後， 棺槨被盜，凡接觸棺槨者，必受到詛咒，輕者受傷，重者家破人亡。亞曼拉因此被稱為「不幸的木乃伊」。古埃及墓葬壁畫上的冥界之神意象，被來自西方白人研究者賦予靈異般神祕感。亞曼拉的傳說似乎呼應了當代對於古埃及墓葬文化的刻板想像。古埃及木乃伊棺槨上的畫像，傳說即為死者本人的畫像，雖然距今已經三千年，我們卻仍然可以想像亞曼拉生前的樣貌。
第四位名媛為樓蘭古國美女。樓蘭古國在今天的新疆，也就是漢朝時的西域，在通往西方的「絲綢之路」上，東西方往來貿易的古老國家。樓蘭國美女墓葬距今三千八百年，大約為先秦時期，被發掘時屍身乾燥且保存完好，面貌姣好，而被暱稱「樓蘭公主」。從樓蘭公主的穿戴，可以推論她的身份﹅當地氣候及貿易經濟樣貌。
我的愛人 曾含淚 將我埋葬
用珠玉 用乳香 將我光滑的身軀包裹
再用顫抖的手 將鳥羽
插在我如緞的髮上
他輕輕闔上我的雙眼 知道
他是我眼中 最后的形象
把鮮花灑滿在我胸前同時灑落的
還有他的愛和憂傷
夕陽西下 樓蘭空自繁華
我的愛人孤獨地離去
遺我以亙古的黑暗
和 亙古的甜蜜與悲凄
而我絕不能饒恕你們
這樣魯莽地把我驚醒
曝我於不再相識的
荒涼之上
敲碎我 敲碎我
曾那樣溫柔的心
只有斜陽仍是
當日的斜陽 可是
有誰 有誰 有誰
能把我重新埋葬
還我千年舊夢
我應仍是 樓蘭的新娘（席慕蓉，〈樓蘭新娘〉）
小結
《空空如也博物館2》書寫博物館名媛的文化再現故事，由於這些名媛在各領域文化史都具有偶像級的知名度，處處可見小說創作者謹慎處理歷史文物的詮釋，與文學幻想虛構間的關係，也就是力求科學考掘知識與奇幻小說趣味並存。適合開始想要閱讀長篇文字的少年兒童，以及喜歡在輕鬆好看的故事中擴大人生視野的讀者。
少年奇幻小說延伸閱讀：
1《長生石的守護者》，小麥田出版。先秦時龜殼占卜﹅青銅與玉器文化。
2《靈山採藥》，小兵出版。先秦到始皇的道家思想與文化。
3《少女夢婆》，小兵出版。先秦到唐朝的佛道思想混融後的冥間文化，
4 《空空如也博物館1》，聯經出版。青銅器文化。
參考資料：
https://kknews.cc/culture/p8prap8.html
圖像出處: 黃愛真攝影
作者為台東大學兒童文學所博士
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