朱國珍》《我長在打開的樹洞》讀後感
【愛傳媒朱國珍專欄】「鄉愁」是一種普世情感，在中西方的經典文學作品經常出現以鄉愁為主題的文學作品。例如1946年諾貝爾文學獎得主赫曼・赫賽在二十六歲完成的自傳小說《鄉愁》。或是第36屆金鼎獎長篇小說《我不可告人的鄉愁》，作家林俊穎以台語文全面進入對話與敘述，拓展小說創作新視野。
在新生代作家裡，太魯閣族作家程廷，透過《我長在打開的樹洞》這本書，不僅大量使用自己的母語太魯閣族語書寫，同時也鉅細靡遺地描述自己重新回到家鄉，實踐文化傳承的過程和反思。
花蓮縣支亞干部落有一條名為Rangah Qhuni的支亞干溪，意思是「打開的樹洞」，形容河道突然開闊，就像樹洞被打開，陽光照射進來的樣貌。程廷從小在這裡成長，也和其他青年一樣北上念大學，離鄉背井的學習之路，卻也與部落傳統愈離愈遠。直到台大建築與城鄉研究所畢業後，他決定返回家鄉，重新學習種田打獵，同時書寫部落歷史和家鄉故事，透過身體力行，感知也像打開的樹洞一般逐漸寬闊明亮，豐富的文字紀錄更令人感受到原民文化的絢爛。
程廷在2017年決定返鄉，我過去接觸過在都市受過高等教育的原住民族「返鄉青年」大多會選擇在協會接計畫、辦活動的文職。然而程廷卻選擇親自打獵耕作。全書第一篇文章是〈重回那個時代〉，頗有承先啟後的意味。尤其是透過傳統農作物的耕作與復育，那是一種扎根的意象。文中記述程廷的父親說：「你們沒有趕上那個時代」，那麼，返鄉的程廷趕上了嗎？
《我長在打開的樹洞》2021年甫出版就獲得Openbook年度好書獎，年輕創作者程廷立刻受到矚目。他的碩士論文是《近代太魯閣族部落空間變遷之研究》，在散文創作中似乎也試圖用文字重建部落地景，並賦予這些地景「太魯閣族意義」。也因如此，我們看到的支亞干不再是浪漫化的旅行者景致，而是真實的在地生活。
程廷在書中詳實描述「山蘇與姑婆芋都是山林常見的植物，它們因為張狂的外形及入山的行獵文化，成為特殊的山林符碼」。也對部落生活老實說，例如為了農田翻土，必須求助專業人士，結果「部落人習慣如此，若請人來田裡工作，除了新台幣的交換，更要有口水的交換。」這裡的口水交換，指得是共杯喝酒、聊天，也就是部落的交易習慣。
除了農耕，狩獵文化也是太魯閣族男性展現英勇及智慧的指標。程廷返鄉五年，體重從55公斤上升到77公斤，可以背起一百斤的山豬。這樣的狩獵經驗，讓他在〈你那填滿Bhring的槍射向我〉文中提到：「打獵是一種迷戀的執著」。
2021年諾貝爾文學獎頒給坦尚尼亞小說家古爾納。這位72歲作家的多部作品都以難民作為主題，他在60年代年輕時便因國家動盪而逃難至英國，至80年代才能返鄉，他雖與家人重聚，可惜父親在不久後離世。古爾納是英國肯特大學的英語及後殖民年代文學教授，他以英文寫作，然而古爾納的母語是史瓦希利語（Swahili）。對於母語的重視，也讓程廷在書裡使用大量拼音書寫母語，例如Yayung Qicing（清水溪）、Biyi（工寮），有Payi（女性耆老）、Baki（男性耆老）也在不少篇幅裡隱喻個人情感，例如〈Tminum Yaku．編織．我〉文中被告誡男人不可碰觸織布機，後來跨越gaya（禁忌），成了織布的人。以及〈愛的豬肉轉圈圈〉，族人對外來的文化符號（彩虹旗）不見得瞭解，卻在一場殺豬的儀式中完成同性結婚式。
作者為大學講師、作家、廣播主持人，曾創下連兩年獲林榮三文學獎雙首獎記錄
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