【大成報記者吳非羽/臺中報導】臺中國家歌劇院遇見巨人系列節目《戰士，乾杯！》，由曉劇場導演鍾伯淵詮釋文學大師黃春明經典作品，11月5日、11月6日於小劇場揭開被遺忘的歷史。歌劇院副總監鄢繼嬪說，黃春明以散文、劇作、新詩3種不同形式書寫《戰士，乾杯！》，顯見他對這個故事的特殊情懷；期待劇場演出能疊加、展露出不同世代創作者，對於歷史的省思與人文關懷。

《戰士，乾杯！》講述魯凱族青年熊一家4代男性，因政權更替，曾被迫為日軍、共軍、國軍而戰，甚至犧牲性命的傷痕記憶，是黃春明1973年拍攝紀錄片時，走訪屏東魯凱族部落的真實體悟；1988年寫成散文、1994年編成劇本，2005年又發表新詩，2019年的小說《跟著寶貝兒走》中，也有《戰士，乾杯！》的意象，顯見這個故事對黃春明的重要性。

鍾伯淵說，2016年與黃春明合作共融劇場《魚．貓》時，心裡一直醞釀著想把《戰士，乾杯！》搬上舞台。多次與黃春明探討搬演的想法，歷經數度來回終於獲得首肯，「老師很認真地說，這是他闔上眼睛前最重要的一件事；有時候他談著就演起來了，看排練影片時也非常激動，提醒如何呈現魯凱本來面貌。」

鍾伯淵實地探尋屏東，從舊好茶部落到新好茶部落、又因88風災移至禮納里部落的遷徙軌跡。舊好茶至今仍只能靠直升機或走路才能到達，創作團隊一行人走了4、5個小時山路，造訪已有600年歷史的舊好茶，即使歷經災難、卻依舊保持完整。他透露，「因為這趟路，看見了魯凱老祖先的智慧，也看見了被迫遷徙所造成的後果。」

而黃春明曾說《戰士，乾杯！》談的是社會結構暴力，鍾伯淵也不諱言，早先黃春明被定位為臺灣鄉土派文學家，而過去的國語運動呈現了本省跟外省的社會結構暴力，無形中也讓黃春明的創作受到貶抑；因此當黃春明抵達舊好茶部落，又看到政權結構下的暴力，深有所感，《戰士，乾杯！》就是要去探討這個問題，期待這些壓迫被打破。

《戰士，乾杯！》也把黃春明劇本中的5個英靈腳色，以面具畫上魯凱族的百合花、圖騰等元素的方式代表，想像從魯凱族人的觀點，去提問「為什麼我們的子孫去幫別人打仗？」鍾伯淵表示，每個鬼魂出來時，就像傳統戲曲一樣自報家門，還會像是丑角一樣捧哏對話；這也是劇作詮釋與散文最大的不同，加入東方戲劇元素、既傳統又當代。

《戰士，乾杯！》由關注當代社會議題、擅長改編經典文學作品的曉劇場製作，魯凱族演員柯玉玲、資深劇場人韋以丞、實力派創作者Arase阿拉斯及曉劇場團員，將透過魯凱族語、華語交疊敘說及吟唱，邀請觀眾11月初到歌劇院，在文學性與劇場感交織的人文氛圍中，與魯凱戰士祖靈乾杯！