2021年出版的《呼吸機上的資本主義》一書，道盡弱肉強食、貧富不均的資本主義社會面臨的困境。
作者/王惠珀
《前言》
川普為美國帶出Trumpism式的個人主義社會：利己、弱肉強食、貧富不均。製造華爾街大咖的同時，也製造出千百倍於大咖人數的社會邊緣人，成為新冠疫情的祭旗。喚醒白人優越論的同時，也挑起種族對立，導致仇恨犯罪的威脅比疫情更猛。拜登總統終於喊出 :「是該認真思考社會公平正義的時刻了」。
拜登的宣示肯定會喚起公民意識，這從「民主社會主義運動」(Democratic Socialism Movement)的崛起，可以得到印證。只是這鐘擺效應太慢，代價太高，犧牲的是一個世代的年輕人啊！
思維導引作為，作為決定命運。看美國，想台灣。台灣領導人的思維主導著政策，政策帶風向，決定著台灣的命運，也決定著一個世代年輕人的命運。
《促進轉型正義?》
走到巷子口，看到「促進轉型正義委員會」(促轉會)，我心裡就有氣，不只有氣，還覺得羞恥。氣的是憑甚麼納稅人要繳稅來豢養這個機構，羞恥的是台灣有個東廠，與我為鄰。
覺得羞恥的不只我一個。2018年「912東廠事件」，促轉會企圖影響侯友宜的選情，導致主委黃煌雄先生辭職，其辭職聲明 :「承擔，是為了轉型正義工程；放下，也是為了轉型正義工程」，沉痛的指出促轉會違背了追求「真相、責任、公益、和解」的目標。
黃先生是民主運動的先驅，民進黨創黨元老。他清楚表達了對「促進社會轉型正義」的認知，也對執政者「成立促轉會卻違背轉型正義」的不認同。
讀過公民的人都知道「法律要放諸四海而皆準」，所以「立法不可以侵犯他人的權益」。為某些人伸張正義而立法，成立促轉會去傷害他人，法所不容。真不知道台大法律系是怎麼教出這些執法界牛耳的高官的？
明年選舉年，難保東廠的事不會再發生，因為黃主委的辭職起不了作用，因為民進黨的轉型正義跟正常人的認知不一樣，因為民進黨的「轉型正義工程」已在各部會上路 : 中選會不中立；不必落實公投；無視法不溯既往，逕砍公教退休優惠；不思捍衛生靈，獨裁進口萊豬…，都在裂解人民情感，加劇社會對立。
《甚麼是社會公平正義？》
社會就像人的軀體，缺乏公平正義的社會是個不健康的軀體，你不理它，它的麻煩會找上你。用因果論來陳述社會公平正義的重要性最貼切，當下的美國及印度就是活生生的例子。
民進黨熱衷於用意識形態來定義公平正義，這與正常人以「向善」為動能在促進轉型正義，很不一樣。且從人民的生存權以及納稅人的公平正義二個面向來評析。
轉型正義本應是基於「利他才能利己」的思維克服貧富不均，追求公平正義。不幸的是，民進黨用意識形態在定義轉型正義。
《生存權的公平正義》
口口聲聲「台灣優先」的人，無權把所有台灣人的歷史一筆勾銷。因為歷史讓人民之溯源尋根有所本，「台灣歷史」不等於「台灣人的歷史」。將歷史去中國化是欺騙，是在剝奪人民生命傳承的意義以及承先啟後的責任。
這承先啟後是天賦人權，不是少數人說了算。不然，端午是在過甚麼節？清明祭祖是在拜甚麼人？是台灣人在拜中國人嗎？民進黨透過課綱修改剝奪人民的記憶財產，等同滅族，是不能夠被容忍的。
筆者女兒的人類學族裔報告引用筆者追本溯源的資料。誰有權力剝奪我的記憶財產?
共產黨推翻國民政府，但不曾將中華民國的歷史一筆勾銷。我在南京趴趴走，到處看得到國民政府的遺跡。在讓人刮目相看的基礎建設裡，中國也不吝於提及很多是源於孫文的建國方略。
毛澤東鄙視傳統（破四舊），中國卻不曾拋棄歷史。它不僅保存漢與非漢的統治史，在振興中華文化上也下了功夫，從古蹟的修復（長城、南京城牆、古都….）、聯合國文化遺產的認證上可以印證。
我與外子觀看正、野史演義時，會查證歷史劇是否失真。我們發現網路上考證及論辯歷史的熱度，已經到了學術研究及教育普及的層次了。我們認為高陽的著作真了不起，是台灣的驕傲，但是喜歡中國歷史的人在當下會被視為異類，朋友會與你保持距離。
讀史可以明智，台灣的執政者卻讓歷史被共產黨整碗捧去，可悲！
《誠實納稅人的公平正義》
在總統的腦袋裡，美麗的經濟指標代表台灣。在前行政院長腦袋裡，國民「平均」薪資六萬。他不懂該以「薪資中位數」而不是以「平均薪資」表述生活水準嗎？非也。他不知道護國神山員工一個月的收入可能抵得上100個庶民的薪資嗎？非也。這是民進黨人的腦袋。上有好焉者下亦從之，在官員的腦袋裡，經濟指標、台北人、豪宅、逛東區代表台灣。
滿街的關店、出租告示，還有用肺發電、慘不忍睹的交通意外印入腦海，我的腦袋裡只有人民的公平正義算甚麼?
人民稅金交給政府，政府獻給了美國(軍購、藥費、外資買賣股票免稅…)，台灣成為美國殖民地。人民背負著蔡政府仇中、媚美的十字架，承受低薪、公共建設低品質、福利被清算，納稅人的公平正義又算甚麼？
《結語》
只做817萬人總統的領導人看不到剩下的1500萬生靈，她視他黨為敵，永不說再見。其胸襟帶出來的是一個價值觀被扭曲的社會，一個以意識形態治國的執政黨，還有一個服從與不服從的族群對立的社會。
在疫情的當下，川普與拜登的南轅北轍以及印度階級差異式的民主，給了我們因果論的臨場教育，是該反思台灣要甚麼的時候了。孫中山先生說「政治是眾人之事」，這「政治」不是由意識形態所定義，而是由社會公平正義所定義，不能不關心政治。
作者簡介
王惠珀，台灣桃園人，台大藥學院學士、美國密西根大學藥學博士。曾任台大醫學院藥學院（系）教授及系主任、長庚大學醫學院天然藥物研究所創所所長、台北醫學大學藥學院長、行政院衛生署藥政處處長等職。專長涵蓋新藥設計開發及藥事管理。
其新藥研究曾獲十五國四十一項發明專利，及獲頒經濟部「國家發明獎」等多項發明與研究貢獻獎，並列名當代名人錄及國際年度專業人士。
王惠珀在藥政管理上致力於以智財權管理藥品之學名藥立法、推動優良藥品製造規範等，以及促成健保藥價「三同政策」。此外並曾開啟專業橋接庶民的「全民用藥教育」計畫、「人民的眼睛」計畫，蓄積藥師參與社區公共衛生及長期照護的能量，獲得行政院「參與及建立制度獎」、藥師典範獎。