日前立委審查野生動物保育法修法放生相關條文，並要求政府對於民眾放生的野生動物盡收容責任。引發學者發動連署，要各黨派不要簽署相關修法條文。
從事環境教育十餘年的許美惠表示，民眾去野外遊玩時，若偶遇小鳥、螃蟹等被網子纏住或被某物體卡住而掙扎時，不妨盡力協助脫困將牠們「釋放」回大自然，若是碰到野生動物受困無法處理時，最好立刻通知各地野生動物急救站。
對於「放生」，許美惠強調，放生涉及環境調查、物種調查、生態數量平衡等科學性慎密的研究，並非基於單純的「解救生命」的想法。因為被放生的物種不適應當地環境可能放生未久便死亡(例如淡水魚放到大海)，或是被放生物種適應力超強而大量繁殖，危害本土物種的生存和數量(例如南部水庫內常見的外來種魚虎)。
她說，放生不當如同放死，何來解救生命？相信這也不是民眾當初「放生」積功德的本意，而是應該本著尊重環境(包括任何有生命和無生命物體)生態，而非造成其他生命的死亡，民眾最好還是不要任意「放生」。
她指出，農委會林試所曾公布台灣至少有210種外來種生物，最著名的就是田間常見的福壽螺，當初也是引自南美洲，本想做為食用，但因口感不佳被飼養業者亂棄，至今還在危害稻作及水生經濟作物；另外也是被引進為食用的大隻「牛蛙」，但同樣是口感不佳而棄養，造成適應力強的牛蛙侵害台灣本土蛙種，至今難以移除，嚴重破壞台灣的生態環境。
另外，她在野外帶領環境教育活動時曾目睹民眾棄養寵物(流浪犬、巴西烏龜)破壞生態；民眾不應隨意棄養寵物，養寵物就應該照顧一輩子，棄養後把問題丟給別人，或要求政府來收攤，這更是不負責任。
她強調，人與環境的倫理關係，從最早期的「人類中心主義」（以人類生存為最大考量），擴及到「生命中心」，關心人以外的其他動植物，現在更關注整個生態系，即所有生命和非生命的一切都值得關懷的「生態中心」，這才是大地倫理或是土地倫理的核心價值；而台灣民眾真的要深層思考自己要生存在何種多樣化環境，進而尊敬人類早被包涵在內的「生態環境」，而不要破壞侵害它。