立報犇報聯播：重訪包浩斯（Bauhaus）的激進起源（下）
重訪包浩斯（Bauhaus）的激進起源（下）
文／陳柏謙
紅色包浩斯的另一章：被背叛的革命
1930年，被迫從包浩斯離職的邁耶，帶著部分得意門生——被稱為「紅色包浩斯旅」——離開德國前往蘇聯，繼續追求實踐他紅色包浩斯理想。然而，他們無法預料到的是，此時革命情勢在俄國同樣發生微妙轉變。革命初期，曾在列寧與托洛斯基支持下，百花齊放並滋養包含構成主義等前衛藝術運動成長的進步土壤，隨1924年列寧逝世，與1927年托洛斯基與史達林路線之爭下挫敗遭開除黨籍，而快速消逝。
史達林主政下的蘇聯，一改列寧時期對前衛現代藝術寬容且支持的態度，將前衛藝術抽象與實驗形式貶抑為小資產階級品味，指責其風格無法被無產階級接受，教條地將社會主義寫實主義等史達林個人所偏好的藝術風格，指定為唯一官方認可藝術型態。1932年，蘇俄開放的藝術空間開始緊縮，史達林政權最終限制所有現代主義風潮，並主導復興各種傳統的建築風格和獨尊社會主義現實主義的藝術形式的運動，這個發展竟使曾熱情擁抱革命的前衛藝術，在俄國面臨了與在納粹德國同等的命運。霍布斯邦對此諷刺地寫道：
新興的極權政府，無分左右，在建築上都偏愛舊式龐然大物似的建築及街景，在繪畫雕刻上鍾情激越壯闊的表現，在舞臺上青睞古典作品精緻細膩的演出，在文學上則強調思想的可接受性……德、俄兩國的前衛藝術，都無法在希特勒和史達林兩人的新政權下生存。原本在20年代作為一切重大先進藝術先驅的德意志和俄羅斯，便幾乎從文化舞臺上銷聲匿跡。（《極端的年代》）
當邁耶決定前往蘇聯時，革命之初開明的藝術環境，在最支持的托洛斯基失勢後已即將走到盡頭，邁耶雖在莫斯科建築學院持續任教到1933年，也積極參與多項建築計畫，但他堅持強調功能與實用價值、抗拒傳統形式的風格，卻無法獲得官方親睞，在俄六年期間沒有一項設計獲當局採納。1936年，感到毫無希望的邁耶，終究帶著失望離開俄國。
然而，實際上紅色包浩斯精神與理念所無從寄寓的，已非是一個仍堅持著國際革命使命與科學馬克思主義的土地，而是在托洛斯基筆下，遭到放棄國際共產革命的史達林官僚層所背叛的革命的國度。對俄國革命後的文藝政策，托洛斯基在1924年的《文學與革命》清楚地闡述過：
用無產階級的文化與藝術去對抗資產階級的文化與藝術，這是根本錯誤的。無產階級的文化與藝術一般來說是不會存在的，因為無產階級政權是暫時的、過渡的。無產階級革命的歷史意義和道德的崇高就在於它為無階級社會、為第一次真正的全人類文化奠定基礎。...無產階級奪取政權完全是為了永遠結束階級文化，並為普遍的全人類文化舖平道路。
因此，托洛斯基強調：
藝術須用自己的雙腿走自己的道路…黨能領導工人階級，但不能領導（整個）歷史進程。在某些領域，黨可實行直接的絕對的領導。在另一些領域，黨只能監督與合作。還有一些領域，黨只能協作。最後還有一些領域，黨只能幫助確立方向。藝術不是黨可以任意指揮的領域。
由此看來，紅色包浩斯在俄國遭遇到與資本主義德國類似命運，背後所反映出史達林對其所指定與偏好的無產階級文化與藝術的獨尊，恰恰不過是證明了史達林，放棄繼續將國際革命推向全世界並完成全人類解放的歷史任務，而耽溺、自滿偏安於注定不可能長存的「一國社會主義」狀態的墮落行徑。
代結論
歷史的諷刺在於，除邁耶外多數包浩斯人，在納粹上台後，紛紛前往美國避難，在戰後資本主義的新樂園開啟一頁頁輝煌的個人建築事業史，包浩斯名聲更因此聞名全球。然而，包浩斯左翼起源與社會主義思潮，在冷戰情勢及身處反共陣營的新大陸土壤上，最終喪失生機而暗自枯萎，剩下的，僅是對現代主義建築與設計形式的繼承。包浩斯所曾高揭革命精神，也就這麼被移居美國的格羅佩斯去歷史、去社會地歸因到所謂『不斷演變從而可以推陳出新』的空泛修辭。
建築，或者更廣泛地說藝術，能否代替革命在資本主義制度底下達到改造社會，甚至解放人類的目的呢？包浩斯的歷史至少告訴我們，一旦脫離革命的思想與實踐，脫離革命的土壤，無論任何藝術上的基進主義，在失根環境下，都有著在形式與精神、目的異化分離過程中，墜入去歷史、去社會的形式主義庸俗陷阱的危險，而這也許正是重訪包浩斯的激進起源，所能夠給我們另一項誠實而深刻的提醒。（本文經作者刪改，完整文章請參閱《跨時》十月號）
（本文不代表立報立場）
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