最近新聞報導閣揆對國父紀念館的廁所半年沒有維修「震怒」，當然不排除新聞報導過度誇張，但在知道科技大廠排放污染進溪流、關廠工人的待遇，或是食安問題都不見震怒，多少讓人思考或猜測震怒的原因。
在社會心理學中的「歸因理論」可以提供一些觀點。簡單來說，對一個人的反應，我們最常有的原因大概有三種。舉例說明，假如江老闆，他有ABC三位員工。第一種情況，當江老闆經常只是罵A員工，不罵BC員工，而BC員工都認為A員工不好，我們可能認為是A員工有問題。第二種情況是江老闆經常ABC員工都罵，但ABC員工彼此認為對方都很好，我們就可能認為江老闆愛罵人。然而，第三種情況較為難理解，就是江老闆與BC員工對A員工評價不一時，要了解江老闆就需要更花點心思。
假如閣揆真的對廁所沒有維修而震怒，卻對許多重大議題溫和，可以合理的認為：閣揆不是個喜歡「震怒」的人。
再來就是比較民眾對廁所沒維修的觀感，因為是國父紀念館的紀念意義，或許有些人會震怒，有些人可能常常需要使用該廁所而感到不便而有些震怒。但是應該更多人對食安、關廠工人的待遇，或是科技大廠排放污染更為震怒。
少掉一些政治考量來看「震怒」，或許這震怒反應出一個長期住在台北市的人，常常去國父紀念館休閒，但是卻有半年的時間發現廁所失修而造成不便，簡單的來說就是「自己切身的權益受損」。
許多讓人震怒的事情在台灣各地發生，然而許多事情民眾可能以為事不關己而忽略，政府官員更是遠遠眺望希望大事化小、小事化無。然而苗栗大埔或是台東卡地布部落，對閣揆來講都太遠了，雖然媒體報導有許多人抗爭，但是事不關己自然就冷漠許多。
在台東的卡地布部落祖先的墳地，因市政府方便行事，想要開發不與民眾討論，要單方面遷移族人的祖墳。對許多人而言，這議題可能不受重視，因為我們的權益沒有受到任何影響。然而，對族人而言是對祖先的情感與承諾，在沒有尊重的情況下就要強迫遷移，自然會有許多反彈，而這議題困擾的族人超過多年了。
假如，閣揆住在卡地布部落，他又會如何震怒呢？若官員都能更感同身受的震怒，對台灣來講該有多好。
（臨床心理師）
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