其實，這些動心明性的鼓聲，多出自新莊「响仁和」之鼓。响仁和是一九一七年由王阿塗取佛經中「佛响仁和，棄散惡塵」，同時也因相信算命先生說，「响仁和，是佛所囑。」開創的鐘鼓廠。
新莊百年名店 响仁和名聲響
這家近百年名店當前由王阿塗之子王錫坤（見右圖，黃世麒攝）承繼。新莊車水馬龍中正路旁，响仁和店門口立有即將送往佛光山大陸道場、僅鼓面就超過兩公尺的大鼓，背對著黑板上用粉筆寫滿的世界各地訂單，王錫坤一會兒手持特製大圓規測鼓面尺度，一下子跳上鼓體踏鼓定音。他說，「我根本不怕人家偷看，因為其中門道，光瞄也學不到。」
王錫坤說，中國大陸曾有工廠為求量產，把他做的一整個大鼓拆開，但依樣畫葫蘆也還做不出相同品質。王錫坤一邊讓學徒拉繩繃鼓，然後親自落槌定廓，外人看來已然平整的鼓面，他敲兩下便聽出哪個角度可能因剛剛的調整「走精」，於是回頭升降一下千斤頂、又拉拉粗麻捆繩，這樣來來回回、扯扯敲敲，直到老師傅發出「這才是醒獅鼓的聲音」肯定為止。
如此製鼓技術全靠王師傅經驗，多少氣候溫、溼度，得在○.二五至○.四五公分之間選用多厚的鼓皮，存乎老師傅一心。行天宮搶頭香時電視上傳出的鼓聲，王錫坤說，「光聽就知道那是我家的鼓。」能夠「聽音辨鼓」，因只有响仁和有技術和涵養能做出那樣的鼓，一種讓優人神鼓、朱宗慶打擊樂團、美國、印度、馬來西亞、歐洲等地客戶指名使用，甚至連推廣太鼓聞名的日本，還想請他赴日開店壓鎮之鼓。
王錫坤做的台灣鼓打出世界名聲，但同樣是鼓，台灣鼓有什麼特別？王錫坤解釋，台灣做的主要是衍自中國大陸體系的傳統鼓，類似的有韓國「朝鮮鼓」和日本「太鼓」，「朝鮮鼓花色鮮豔，太鼓則有像漩渦一樣的巴字紋，二者聲音噗噗趴趴（台語：短、脆）。」至於台灣鼓，則「鼓面比較白，響聲穩、厚、沉、靜，迴音深長。」
台灣鼓打出一片天，但响仁和一度面臨「絕響」。
台灣鼓聲穩厚沉靜 迴音深長
王阿塗在日治時代，從一邊做嗩吶、一邊做鼓開始的「鼓吹廠」，响仁和「鼓聲乍響」。响仁和鼓作半世紀後，王阿塗卻於一九七三年驟逝。
麻煩的是，王阿塗原一心盼兒女讀書習字，不要承他衣缽，因此，事業體打算轉手王錫坤舅舅，但這麼一來，响仁和招牌到此為止。然後不知是命運的戲弄還是善意，有親戚冷嘲熱諷「你沒才調啦！（台語：你沒這能耐！）」激怒王錫坤，王錫坤說，「現在鼓是我的生命，但當時是為賭一口氣，而且還一度天真地想，等『證明比你好』後再收起來。」
「沒想到做了才知道真的很難。」王錫坤雖從小跟在父親身邊，但多半只幫忙釘釘子、拉拉繩，真正製鼓的「眉角」根本沒學到，由模糊的印象著手，就發生「以為煮鼓皮只要把水燒開就好，結果不是溫度太高皮把牛皮燙熟了，就是溫度太低毛去不掉。」等糗事。
硬著頭皮，王錫坤在生意流失中摸索絕技，如今，因為鼓夠好，「有時光我的鼓就可以撐全場，不需要靠其他音響表現。」
唐山師傅傳藝 製鼓青出於藍
只是，王錫坤的鼓能夠定住場面，非全僅獨木支天之功。他的父親王阿塗在有「戲窟」之稱的新莊，耳濡目染學了移民來台的彰州師傅蔡心匏製鼓之藝，王錫坤指，「從客人送修的老鼓可以看出，蔡心匏是一個認真的師傅，像箍撐鼓腹的骨架，有人做得『歪哥七扯（亂七八糟）』，但只要是蔡師傅做的，都非常密合、厚度也夠。」
唐山師傅蔡心匏將紮實的中國製鼓之術帶到台灣，新莊王阿塗邊看邊學，後來找出用千斤頂繃鼓的方法，改革出台灣之鼓。雖然王阿塗突逝，但王錫坤依兒時記憶和不斷實驗，雖吃足苦頭，仍摸出父親留下的線索，「重整旗鼓」。
上溯三百年前過海人拚搏的認真，覓接王阿塗「鼓吹」開路之逕，而今王錫坤致力將絕學傳給新一代。以自家的鼓為例，王錫坤提醒，「鼓夠實在，其實會重到根本不可能讓你能背上玉山作秀。且鼓好不好，一年能見真章，需要兩天繃的鼓，也絕不能一天完成。因此學鼓不要只是在意表面上看起來『炫不炫』」。老師傅輕輕點撥，已說出他讓台灣鼓縱深悠遠的祕技。（「消失與重生」專題去年三月至今所有內容，請見官網「台灣368」）
