【記者呂淑姮雲南報導】麗江市一如中國其他發展中都市，正在不斷快速地改變中。麗江市下轄四縣一區，寧蒗縣、永勝縣、華坪縣、玉龍納西族自治縣，以及最晚成立的古城區。全市有92％以上的面積都是山區，總人口數約114萬人，共有納西族、彝族、白族、普米族等22個少數民族。進入麗江市後，車輛要收取一筆「古城維護費」的過路費。市區景貌若以建築分類，可明顯看到以古城區千年老建築群為中心，向外不斷擴展的建設中工地。有的是正在大興土木的高檔渡假飯店區，也有的房舍是剛落成的房地產新居，廣告熱烈地向外界訴說住在麗江的美好。隨處可見的古老文字麗江市吸引遊客絡繹不絕，因著幾個著名景點：玉龍雪山、麗江古城、束河古鎮。致力發展觀光，除了硬體設施外，也要融入人文與藝術氣息，才能看見以人為主的城市。走在古城觀光區的街道，隨處可見納西族的東巴文字與中文並列的景像，在街道指示牌上、商店招牌，或是觀光客喜歡購買的禮品中，都可以看到如今世界上仍在使用、最古老的象形文字。麗江人口以納西族為主，所以不只在觀光項目中可見東巴文，在學校裡，也是學生要學習的課程。古城區七河鄉後山完小校長楊繼忠說，在小學裡的「地方與學校」課程中，主要讓學生學習關於雲南與麗江的風土民情、特產、民族特色，每星期有一節課可以學東巴文字。但因為象形字體學習不易，除了觀光發展所需或大學民族相關科系之外，幾乎不會有機會在日常生活中真正使用到東巴文；楊繼忠說，一堂課只教一個字，學期結束後，會列入考試範圍的是與歷史人文、地理環境相關的內容，不考東巴文字。期盼語言協助文化傳承在課堂上學習納西族的文字，是麗江地區小學的特有課程。不分哪一個民族，所有上課的孩子都要學習。到了初中時，因升學與課業壓力，初中生並無民族相關課程，開始學習以考試為導向的歷史課程。也有學校會在初中時繼續教授東巴文字。麗江古城區第二中學校長姚文華說，古城二中採取融入式教學，請美術老師在課堂上納入教東巴文字的時數，同樣的，不列入考試範圍，校方希望多數的納西族學生能夠親近自己族群的文化。財團法人至善社會福利基金會麗江工作站主任和金妮說，因社會發展變遷的關係，有許多原本住在山區農村的人，為了尋找工作機會進入城區；有的人就此在城中結婚定居，不再回到鄉間。「納西族的祖父母輩、父母這一代，都還會說納西族語。但在城區裡長大的孩子，如果家裡不說納西話，他們也漸漸變得不會說、或者對納西族感到陌生。」和金妮說，納西族目前還沒有族語流失嚴重的問題出現，因人數較多的關係，在麗江的白族或彝族、漢族，很多他族人都會說納西話。納西文化出現傳承窘境但是近年來，已經是父母輩的納西青年們發現，納西族的初中、小學孩子，慢慢地開始出現與族語、民族遠離的跡象。和金妮說，至善的麗江工作站除了負責助學計畫，也會舉辦營隊活動，希望學生對於自己的族群文化更有認同感。在官方民族政策上，雲南也有類似台灣的保障名額政策。各地政府領導政策方向者雖是書記，但在各族自治縣、區的地方首長一定是該族族人。雲南省人民政府台灣事務辦公室副處長胡庭澤說，各族在自治地區內的政府職務，都會有一定的名額是保障給各族人錄取；不同族群有各自的節日，到各族重大節慶時可放假過節。讓少數民族發展自我特色至善基金會執行長洪智杰則說，在麗江開辦助學計畫以來，積極與在地團體、官方合作。洪智杰以台灣的原住民族文化為例子，和麗江各地婦聯會闡述助學理念：「大陸雖有民族中學，但課程內容與一般中學沒有太多區別，念書的主要目的在於升學。當各少數民族的孩子畢業後進入主流社會，很難不被主流同化。」洪智杰強調，對少數民族學生來說，培養原生文化內涵是極重要的事，這也是讓少數民族與主流社會有所區別、發展自我特色的重要作法。麗江偏鄉少數民族面臨的困境，與台灣的原住民族群處境有其相似之處。在教育方面，無論是納西族、或是台灣的原住民各族，都缺乏學前教育資源。在國中小階段就要住校的現象、教育政策缺乏以原住民文化為主體出發的決策，都對人數少的民族不利。台灣的政府組織改造後，對於原住民族目前最需要積極推動的民族教育，以及幼兒照顧，應從部落觀點思考，才能真正顧及所有學生的民族教育權。（系列完）