中元普渡 北臺三大搶孤 板橋、土城已被遺忘

中元普渡 北臺三大搶孤 板橋、土城已被遺忘

照片取自國立臺灣大學

【聚傳媒特約記者吳思賢報導】提起中元普渡與搶孤，很多人就會想到宜蘭的頭城搶孤。其實以前北台灣有三大搶孤活動，除了頭城之外，還有板橋的接雲寺搶孤、以及土城的大墓公搶孤。

中華傳播管理學會的「歷史查核計畫」回顧文獻發現，由於搶孤活動經常發生意外，清朝的第一任臺灣巡撫劉銘傳曾經下令禁止，但難以禁絕；到了日治時期，總督府也一再禁止，後來是隨著太平洋戰爭爆發，才完全禁絕。

隨著日本宣布無條件投降，戰後，頭城重新舉辦搶孤活動，但是板橋與土城就沒再恢復搶孤，兩地的搶孤傳統也慢慢被世人遺忘。

相較來看，土城搶孤被忘得比較徹底，板橋搶孤則因為在日治時期留下了一些記載，還有跡可循。

昭和九年、西元1934年，日本民族學研究者鈴木清一郎詳細寫下板橋接雲寺的搶孤活動。

昭和十一年、西元1936年，臺北帝國大學土俗人種學講座助手宮本延人拍攝了板橋接雲寺的中元普渡影像，其中包含了搶孤畫面。搶孤是在當年9月4日拍攝，舊曆是7月19日。根據記載，當時板橋搶孤活動照例都是在7月19日進行。

接雲寺祭拜的主神是觀音媽祖，前身是慈雲巖，最早興建於清朝咸豐六年、西元1856年，後來在漳泉械鬥中遭到焚毀，神像被護送到板橋。光緒四年、西元1878年，觀音媽祖的神像在板橋現址恢復信眾祭拜。目前的接雲寺，是在光緒十三年、西元1887年興建完成。

搶孤的「孤」是指孤魂野鬼，特別是開墾時，孤單死在異鄉的先民。中元普渡時，普渡會豎起高聳的燈篙，指引孤魂野鬼前來飽食。普渡結束後，藉由搶孤活動的龐大聲勢，嚇走驅使「好兄弟」回去地府、各歸其所，以達到驅鬼、被禳的目的。