【專欄】 讀過〈廉恥〉才有「廉恥」的文化宰制

2023年北一女國文教師區桂芝痛批108課綱是「無恥課綱」，引起軒然大波；時報出版社邀稿，月前（2月7日）出版新書《課本中消失的文學生命與千古追求：108課綱中的文化缺席》，中時出版社在台北國際書展為她舉行新書發表會。

一戰成名的區桂芝，接受中國中央電視台訪問，批評總統賴清德將中國定調為「境外敵對勢力」，讓她不知如何面對中國親人。此番言論遭到民眾檢舉，並質疑區桂芝於課堂間違反教育中立。北一女校長陳智源4月1日公告，即日起禁止教職員工接受中華人民共和國所屬官方媒體採訪。

區桂芝從2023年認為《108課綱》是「無恥課綱」，到2023年受中國中央電視台訪問，批評總統賴清德將中國定調為「境外敵對勢力」。可以見證區桂芝不是為《108課綱》是「無恥課綱」而發聲，而是為中國的統戰、亂台而賣身投靠。整體而言與國共聯合制台、中配滲透台灣統戰節奏一致；所以一言以蔽之，「無恥課綱」是中國「無恥」文化！

〈廉恥〉一文為明末清初思想家顧炎武所撰《五代史‧馮道傳》，論曰︰「禮義廉恥，國之四維；四維不張，國乃滅亡。」戒嚴時代從小學到高中學校的禮堂、川堂到處書寫鮮紅色的大字「禮義廉恥」。在108課綱之前的莘莘學子顯然都有讀過、考過顧炎武〈廉恥〉，那麼以此教育出來的學生出社會應該都較具有廉恥之心才對。

2月7日她舉行新書發表會，由於現場一位女大生的提問，意外掀起一場關於「讀過〈廉恥〉就會有廉恥？」辯論。依據區桂芝的觀點來看，認為「讀〈廉恥〉不見得有廉恥，但不讀一定更糟」。顯然論述的前言、後語違犯了邏輯的謬誤。

前言稱「讀〈廉恥〉不見得有廉恥」，那他所堅持的是甚麼？後語「但不讀一定更糟」，只能說讀過〈廉恥〉多少會有效；但她卻稱「歷史的真相卻是，漢奸絕對比烈士還多」，既然如此中國歷史無恥之士就與〈廉恥〉無涉。顯然藉由〈廉恥〉一文將課綱重回到以中國儒家文化教育的範疇，繼續宰制台灣人，這才是她的目的。

若以歷史真相來看，遠的不說，近代中華民國推翻滿清1912年建國，到國共內戰1949年滅亡短短37年，這些中國國民黨的高官、將領，可以說就如區桂芝所言的「無恥」，導致中華民國滅亡，被迫流亡台灣；即使敗逃到台灣兩蔣終生反共，如今的退將卻投降共匪，區桂芝批判過無恥將領嗎？她本人不也陷入人格分裂的窘境！

柏楊《醜陋的中國人》認為：「中國傳統文化中有一種濾過性病毒，使我們子子孫孫受了感染，到今天都不能痊癒。」中國人是一個迷失在濃厚醬缸裡的族群，這應該是二十世紀末葉中國知識分子在沉痛的反省之後，向自己民族所擊出的一記警鐘。

中國這種扭曲人性的文化觀，知識份子處在儒家的醬缸文化中打轉，促使中國人從來不知什麼叫做民主，造成中國民族的奴隸性，成為極權主義政治的幫兇。
有讀過〈廉恥〉才會有「廉恥」是一種文化宰制。