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【專欄】以「易經」的「易變」閒話修身、齊家與治國

銳傳媒/ 2025.01.13 11:23

【專欄】以「易經」的「易變」閒話修身、齊家與治國

 

在亞洲東部大陸的「華夏文化圈」,雖然有「天」、有「地」,有時間與空間「宇宙洪荒」的概念,但住民對生命的哲學觀,還是以「人本」「務實」為主。

早在西元前五百年之前,周朝開始用「天子」作為君主的正式名號,乃至秦帝國一統天下後,除稱「天子」外,又稱皇、稱帝、稱「皇帝」,而到漢帝國的「罷黜百家,獨尊儒術」後,基本上,「天」與「地」是自然環境,是敬而遠之的,而且是「皇帝」用來統治、教養「人民」的工具。

以前,我總認為「易經」是占卦象數之學,內心多少有點排斥,甚少涉獵。

2016年偶然的機會,去交大聽一堂「EMBA 易經投資課程」。(蠻吸引人的課程名稱!)課堂上,教授講「易」,從「太極生『兩儀』」「陰」「陽」,「動」「靜」,講到正題,說「資產負債表」是陰,「損益表」是陽,我不覺莞爾,心想:「華夏文化,確實有其『特異性』,且細聽其妙吧!」,就這樣連續上了完整的六堂課程。

談到「太極」,有趣的是「它」以一個圓圈圈來表示「陰陽合和」,在這一圓圈中,一條曲線將它分為兩半,一半白一半黑,白者象「陽」,黑者象「陰」,白中又有一個黑點,黑中又有一個白點,表示陽中有陰,陰中有陽。老子說:「萬物負陰而抱陽,沖氣以為和。」陰氣與陽氣中和交流,便化生出第三者來,這是萬物化生的基本原理。

太極陰陽圖(又稱「太極兩儀圖」,『兩儀』就是『陰陽』

至於細讀「易經」,對我來講也是偶然的機緣。 2013年,也是在交大,承蒙一位管理學院的講座教授送我一本「易經管理學」,書裡面從「太極生『兩儀』,兩儀生『四象』,『四象』生『八卦』。」開始,談「卦象」,講「卦變」,有「錯卦」、「綜卦」、「覆卦」、「雜卦」,談瞬息萬變的商場,「解卦」時隨著「卦變」,一「變卦」,整個情勢會有一百八十度的轉變,一時興起,就這麼樣,早上八點前、晚上八點後「讀」「易經」,讀了兩年。

當時我幾乎瀏覽了在街坊上所有可以找到有關「易經」的書籍,並以傅佩榮老師的「傅佩榮談《易經》」為讀「易」的主要讀本,認真地讀了數遍後,總算得到《易經》之中「易變」、「變易」、「不易」、「易簡」、「簡易」等等相對抽象「易」涵的基本認識。

「易經」的基礎是「八卦」(不是gossip),「八卦」顧名思義,就是八個「卦名」,每個「卦名」是由三個「爻」組成,每個「爻」是一種能用二進位「零」與「一」,binary 0 和 binary 1呈現的符號(陽是一,是一直線,陰是零,是一斷線)來表示,這三個「爻」組成一個「三畫卦」,又叫「經卦」,以二進位,三個數項的組合 2x2x2,總共有八種組合,這就形成八組卦,也就是八卦。 每個「卦名」表現個別的「卦象」,依東亞大陸中原文化對宇宙結構的思維,分別象徵一種自然四時、方位、和景觀 (natural aspects),一種心理狀況或心性(mentality),以及一個家庭中的位置 (position in the family)。

而「易經」有六十四卦,是由兩個「卦」,上下相疊而成,擺上者叫「上卦」或叫「外卦」,擺下者叫「下卦」或叫「內卦」,「上卦」有八種組合,「下卦」也有八種組合,八八六十四,就組成「易經」六十四個不同的卦。

2024年終了前,世局似乎又陷入一種令人不安的混亂、紛擾、似無止境的混屯狀態,之前很多前輩就一直驅策我們應多思惟、推廣台灣人民的「啟智」、「啟蒙」教育,再加上2024年12月3日南韓總統尹錫悅發表「全國緊急戒嚴令」,衍發出後續的「彈劾總統」、「逮捕尹錫悅」案,此案至今仍持續延燒中。

在這種種令人煩憂的氛圍下,我竟然發想一個「主題」,以戰國末期至西漢初年撰成的儒學經典「四書」《大學》內容中的「修齊治平」前三項「修身」、「齊家」、「治國」,利用《易經》的「易理」來解說當前「台灣國民的啟蒙」、「當前男女的婚姻問題」,以及「從韓國國旗談韓國民族性的問題」。

先談「修身」:

「易經」的前四卦,分別是「乾」、「坤」、「屯」、「蒙」,這四卦,相對於人類文明的拓展中,這四卦代表「天」、「地」、「屯」念「ㄓㄨㄣ」,字義是「盈」,是「萬物之始生」,天地之間萬物開始滋長,然後呢?「蒙」字義是「蒙昧無知」,但在「屯」萬物滋長茂盛之後,幼童透過「啟蒙」,也要「動起來」,要「起於蒙昧」,從無知之間,逐漸開竅。

接下來「易經」的第十五、十六、十七卦,分別是「謙」、「豫」、「隨」三卦,讓蒙童成長為青年,達到能夠自立、利他,變成一位文明的「公民」地位。
**(西元前三百多年前,孟子曾說過:「民為貴,社稷次之,君為輕」。但是「公民」思想,Citizen 與Citizenship的概念與實踐,對東方國家仍然是很新鮮的「玩意」,即使對擁有自由民主的台灣人依然如是,遑論對門的中國。)

「易經」的第十五卦,「謙」卦是下艮上坤,外在是平順的「地」,內部是巍巍的「山」,代表謙虛的外表,蘊藏著豐富的學識,「有大者不可以盈,故受之以謙。」,有實力,又虛心能自省,更能受人尊重,更能成事,結果會更完美。

「易經」的第十六卦,「豫」卦是下坤上,當下(坤)是平順的「勢」,配合(震)順勢而「動」,「豫」音ㄩˋ,代表情緒是愉悅,做事的成功率就高,但「豫」反向的意思「憂勞可以興國,逸豫可以亡身,自然之理也。」,所以要「居安思危」。

「易經」的第十七卦,「隨」卦是下震上兌,當事者外表已呈現喜悅浮動時,仍想躍動時,就需「宴息」,才能「无咎」,也就是人要能「隨時」應變,適當的休息養生,才會沒有「災難」。

比照當今因唯利而罹禍的官僚富賈,在個人切身的實踐上,他們是否有過「修身」的實踐?還是受不了「誘惑」而墮落?確實耐人尋味!

再談「齊家」:

「齊家」的基本課題是「愛情與結婚」。

幾年前,參加高中同學會聚餐,會場選在一家典雅的餐廳,貴賓室牆壁上掛了六幅同一個畫家的畫作,解說的服務人員,詳細說明該序列作品時,特別指出該畫家婚前與婚後兩階段構圖與色彩的差異,這讓我我又想起「易經」,想起「陰陽」,想到「易經」兩個「愛情」卦,「咸」卦 和「恆」卦。

先談「愛情」:

「咸」卦,是「易經」第卅一卦,通稱「澤山咸,『山澤通氣』」。

「咸」卦是戀愛之卦。「咸」卦,「咸」字加「心」,就是「感」,要有愛的火花,就得互動有「感」,彼此才能有「情」。「咸」卦的上卦是「兌澤」卦,是「喜悅」,是「少女」;下卦是「艮山」卦,是「停止」、是「少男」。

戀愛過程中,「少女」、「少男」彼此要有熱戀的心境,男謙謙在「下」,耐心的追求,女矜持在「上」,適時拋出善意,彼此互動吸引,「山澤通氣」,終於因為相「悅」而「止」於完婚。

如果把「陰」(不一定是女性)改為被動方,「陽」(不一定是男性)改為主動方,用「咸卦」來解釋彼此愛慕者的追求,甚至是企業與企業的合作或併購談判,都可通用。

再談「結婚」:(以現今的社會關係,或許可稱為「同居」)

「恆」卦是「易經」第卅二卦,通稱「雷風恆『雷風相薄』」。
「恆」卦是結婚之卦,「恆」字代表持久,不管是「改變」與「不變」都要有耐心,是夫妻結合的核心精神。「恆」卦的上卦是「震」卦,代表「雷」和「動」,是「長男」,下卦是「巽卦」),是「風」和「入」,是「長女」,以「長男」和「長女」的結合,寓意理性成熟的和合,「陽」「雷」動之在外,「陰」柔順如「風」相隨在內,代表相攜相成,相互扶持,「雷風相薄」,要締造一個圓滿的家庭,就要長長久久,持之以「恆」。

此外,「易經」中有所謂的「錯卦」和「綜卦」。「綜卦」,就把原來的卦整個翻覆過來,把「咸」卦上下顛倒整個翻過來就是「恆」卦(參看下圖) 這種天翻地覆關係,顯示婚後與婚前的巨大差別,持家和談戀愛是不一樣的,婚後女性以「風」(巽卦)「入」持家,「風」「入」的特質就是「柔順而又無孔不入、無所不在」,這點,不管是「夫」、還是「妻」,都應該體認,婚後,「夫」表面上似乎是一家之主,而實質掌握一家大小事務的,卻是「妻」了。

現代人,男女之間,彼此權利漸趨無差別狀態,男主外女主內的分工關係已被打破,雙方幾乎都有各自的專業職場,在外與夫妻外的男女比較、交往的機會多,又因為工作壓力大,形成夫妻對彼此的容忍度降低,磨擦增加,因此離婚率與婚外情增加;而養兒育女的工作變成一種很重的分擔,不管在經濟上,或是教養上,彼此都有不堪負荷的感受,這也造成晚婚、甚至不婚,以及即使同居也不結婚、還有即使節婚也不生小孩的社會現象,所以以往視為理所當然的「齊家」的家庭倫理概念漸趨淡薄。這並不是杞人憂天,而是越來越嚴重的全球問題。

最後談「治國」:

2024/12/04在美國的親人來訊詢問:「前陣子不知道為什麼在wiki上看到了光州事件…….早上起來韓國就戒嚴了….. 」

我回復他:「政客都在賭博!尹的戒嚴決策應該與其智囊或親信討論過,但終究風險太大!佔國會多數席位的反對黨(被尹封為北朝鮮同路人!尹想利用戒嚴令「解散」他們。)的反彈力道太大,反過來戒嚴令被迫解除,而且要彈劾尹。」

尹終於被國會彈劾,2025年1月3日,韓國高級公職人員犯罪調查處(公調處)向被彈劾的總統尹錫悅執行逮捕令,反對逮捕尹錫悅的示威者以及保衛總統的警衛隊「太極旗部隊」(taegeukgi budae),與前往其官邸逮捕尹錫悅的「公調處」警察,發生激烈「對峙」,同時又引發「憲法」解釋的衝突問題。

南韓,就是大韓民國,它的國旗,又稱「太極旗」( Taegeukgi),是全球唯一以「太極」、「八卦」和「周易」的東亞古文明哲學思想為核心設計出來,是韓國標誌性旗幟和國家象徵。

「太極旗」長寬比例為3:2,由白色底,紅藍兩色之天乾(紅)地坤(藍)的太極圖和乾、坤、坎、離四卦組成。)據韓國官方解釋,太極圖中的紅色代表陽,藍色代表陰,陰陽合一代表宇宙的平衡與和諧。以太極為中心,四角的卦分別象徵陰陽互相調和,左上角的乾代表著天、春、東、仁;右下角的坤代表著地、秋、西、義;右上角的坎代表著水、冬、北、智;左下角的離代表著火、夏、南、禮。上述四個角的「仁」、「義」、「禮」「智」就是孟子所謂的「四端」。

各個卦還象徵著正義、富饒、生命力和智慧。火與水,晝與夜,黑暗與光明,建設與破壞,男與女,主動與被動,熱與冷,正與負等,作為宇宙中兩種偉大的力量,通過相互對立而達到和諧與平衡。據韓國的解釋,國旗底色為白色,象徵韓國人民的純潔和對和平的熱愛。而整個國旗則代表韓國人民永遠與宇宙協調發展的理想。

比較原來周易的太極圖和韓國國旗的太極圖,會發現很有意思的差別,同時也凸顯出韓國國民性的強烈分別性,比如說男女、是非等等觀念。

古太極圖,也就是一般白黑太極圖為乾(白)坤(黑),黑白兩色,陰陽有別,但是白中有黑,黑中有白,也就是陽中有陰、陰中有陽,陰陽並非絕對;而韓國的紅藍兩色之天乾(紅)地坤(藍)的太極圖,紅就是紅,藍就是藍,是純色,陽就是陽,陰就是陰,絕不混雜。而古太極圖的「抱陽負陰」,陰陽平等交結,環環相扣;韓國太極圖,雖然陰陽也是環環相扣,但明顯的是陰下陽上,男尊女卑。

此外韓國國旗太極圖中四個角落的乾、坤、坎、離四卦,除了官方的解釋外,又有哪些擴充的演譯呢?

茲把以上四卦兩兩相配,選其中六卦,彼此對立又息息相關的卦象,包括:01「乾卦」與02「坤卦」、11「泰卦」與12「否卦」、還有63「既濟卦」與64「未濟卦」,做比較說明:

一、「乾卦」與「坤卦」是易經的起首的兩卦。
「乾卦」的卦辭是「元亨利貞」,「元」就是「原」,是「創始」;「亨」就是「通達」;「利」就是「有益、合宜」;「貞」就是「守正、堅定」。具備「元亨利貞」的生命力,就是延續傳承的開始。

「坤卦」就是「厚德載物」,就是「順」,就是「穩」。有「乾」與「坤」,發展才能永續。

但是在「文言傳」也提醒「…餘殃…非一朝一夕之故,其所由來漸矣,由辨之不早辨也。」順時如果不能戒慎恐懼,一旦出事時,一切都完了。

「乾」不「穩」,而「坤」不「順」,就像韓國總統尹錫悅與國會的關係,問題不是一朝一夕,總統處置失當,國政就亂了;而這次的美國「洛杉磯大火」,政府平時的施政不當,火災發生時,才發現問題重重,官方表現得顢頇無能,當州長和市長被記者追問救災措施時,不是答非所問,就是沉默快閃,難怪被市民罵翻,要求他們辭職。

二、「泰卦」與「否ㄆ一ˇ卦」。
「否卦」,坤下乾上。在下的坤,陰氣下沉;在上的乾,陽氣上升。於是陰陽二氣不交,這種天地不交,萬物不通的現象,內小人而外君子,是凶卦。「泰卦」,乾下坤上。在下的乾,陽氣上升;在上的坤,陰氣下沉。於是陰陽二氣相交,天地相交而二氣互通,所以是吉卦。

我們很多人都知道「否極泰來」的意思是情況由壞逐漸好轉,但反過來,也可能「泰終則否」,當一個國家內如果小人當道,在上位的領導者膽小無能,甚或是唯己利是圖,人民如果不推翻他,則國將不國,一國如此,在自由國家的政黨亦復如此,如果有這種黨的存在,人民或黨員不唾棄他,則黨將不黨,甚至於國也將不國了。

三、「既濟卦」與「未濟卦」是易經的最後兩卦。
「既濟」卦象是火在下,水在上,水火交流,事情就能完成;反過來「未濟」卦象是水在下,火在上,火往上燒,水往下流,當然成不了事。

「既濟」表示已渡河、已完成,但「未濟」是未完辦,成事後又面對未辦之前程,衍伸出一種「始卒若環」、「終則有始」的情狀。治理國事,事實上是如此,絕對是沒完沒了的,如果一切已經都完了,那就是「亡國」了。

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