【專欄】從建築探討中華民國「美學」存在嗎？

座立在台北市南海路「國立歷史史博館」，其建築前身是一座日式木造建築，在日治時期為舉辦1916年台灣勸業共進會所建的「迎賓館」，後作為台灣總督府商品陳列館。二戰後流亡、竊佔台灣的中華民國沒收日本資產，於1955年改名為歷史博館建館。

「迎賓館」日治時期以木構造作，中國國民黨殖民台灣積極去「日本化」，將這一座美輪美奐的日式建築加以脫胎換骨，以鋼筋水泥將傳統中國古代宮殿樣式加以覆蓋，更在後續的整建中加入了圍牆與中式園林的設計。反映戰後中國國民黨為「復興中華文化」政策，將中國文化圖騰全面籠罩在台灣人的視覺圖像之中。

從日治時期勸業會的「迎賓館」，到中華民國的「國立歷史史博館」，藉由這一歷史更迭的史實，足以窺視中華民國「美學」是什啥咪碗糕的真相。從學理的提問，中華民國「美學」是什麼？中華民國美學是否存在？建築之美揭露這一值得令人探討的議題。

「美學」（aesthetics）一詞在台灣是常常被誤用、濫用的對象，任何有關「美」的東西就喜歡攀附「美學」，冠上「× ×美學」，與哲學美學概念掛勾藉以攀龍附鳳！？從學術的要求而言，一門學科的成立必須要建構一些基本的概念；而且這些概念的定義是明確的、邏輯一貫的；最後必須要建立完整的體系。因此，稱中華民國「美學」是違犯了見樹不見林的盲點。

更何況早在古希臘時代柏拉圖追問「什麼是美」的時候，是企圖尋找「美的本質」問題，為「美」找到屬於它共通的原理原則，並不是在探討「風格」（style）問題，這是一般常人所引以為誤用的關鍵所在。換言之「美學」不去探討各個時代的風格為何，這是屬於「藝術史」的問題，如文藝復興、巴洛克、洛可可等等風格。

最早為美學下定義的是 18 世紀的德國哲學家鮑姆加登（Alexander Gottlieb Baumgarten,1714—1762），1750年他出版《美學》(Aesthetica)一書，主張將「美學」成為一門獨立的科學。只是《美學》全書不談美是什麼，而是探討感性認知的科學，其目的是達到感性認知的完滿（perfection），為我們對於藝術與自然事物所得到的愉悅經驗的一種「認知」（cognition）問題。

鮑姆加登《美學》一書與西方傳統哲學所探討的「美」是什麼？有不同對象與論述；傳統哲學美學企圖建立「美的普遍性」原理原則；鮑姆加登的美學探討的是美感愉悅的經驗，是一種認知，它有別於理性與邏輯的陳述，是西方美學的典範轉移過程。

是以，中華民國「美學」不具有這一系統建構的過程，其理至明。嚴格而言，美學是西方文化的產物，在東方甚至中國歷代並沒有產生過叫作「美學」的科學知識，更何況中華民國114年都在戰亂、混戰、說謊、流亡的年代歲月，何來美學系統性的論述。

因此，流亡台灣的中華民國，除了將中國傳統宮廷屋簷、斗拱生硬的加諸於任何建築屋頂之外，就表現在日常生活中的「販厝」建築，如今沒有文化風格的建築成為台灣現代的「都市之瘤」，凸顯似乎隨時準備反攻大陸，無心在台灣的流亡心態。在台殖民超過半世紀的中華民國有「美學」嗎？無庸贅言其理至明。