日本明治時期啟蒙思想家福澤諭吉於著作《文明論之概略》中提到：「國家的獨立是目的，而國民的文明則是達成此目的的手段。」史詩樂章《向李登輝總統致敬》世界首演之際，正值白黨之亂，內耗台灣，藍白苟合，踐踏司法，如蠻荒的政治叢林。新國家之理想，在於文明之躍昇，李先生思想、胸襟才是年輕人該追隨的典範，是台灣從政者的標竿。
李前總統曾對日本大學生演說：「人除了專業之外，也需要追尋〝人應該擁有的姿勢---也就是何謂人、我是誰〞」。受日本教育之思想培育，「則天去私」追求個人精神的蟬變，哲人總統的生命型態體現日本文化精神層面的價值，人要不斷自我超越，要活得美。他用盡心力，解放黨國宰制下的台灣，終其一生為台灣尋找新生命與新契機。
金希文作曲《向李登輝總統致敬》世界首演
十五日晚由國家交響樂團NSO於國家音樂廳首演，史詩創作，以李總統的話語，鋪陳了四個樂章的章名：
一、〈寒松屹立〉
史詩敘事從弱勢總統，外省人罵他「國奴當道，亡國之兆」，以恆常的耐力堅持改革。---激昂的快板感到在困境中的堅持。
二、〈精神禪變〉
新時代的台灣人，應「脫古改制」，徹底去中，從內在更新，「我是不是我的我」鼓舞台灣民族精神提升與文明創造。---變化多端的旋律，層層突破，揚升的躍動感，帶來希望。
三、〈台灣人的悲哀〉
台灣人連主張自己是台灣人的自由都受到威脅，又如何進一步去認識自己？失去與土地、歷史融合的自我意識，生為台灣人的悲哀，無從建立自己的國家，致台灣人連身分認同都異常艱難。---慢板流瀉出深刻的悲哀與渴望，後半章有浪漫派的語法。
四、〈光的瞬間〉
台灣民族不斷被狂風暴雨襲擊，世界混亂、國家內耗，但我們必須站起來，開創新局。新時代台灣人如飛鳥般飛啊--飛。---旋律交織著速度、混亂、撕裂、撞-擊，磅薄的激昂感中，衝撞-突破-躍升-前進，殺出一個大格局！痛快！
「哲人總統」晚年提出「新時代台灣人」的論述
李先生為二十一世紀的台灣奠下基石，晚年出版如《餘生》《新時代台灣人》等書，盼重塑台灣人的新面貌，重建台灣人的新心靈，基金會更出版一部部台灣文史藝術套書及影像。李前總統不僅是改變台灣命運的政治家，他對生命、信仰、價值、國家願景等等的論述，都展現「哲人總統」豐厚的人文素養、學識智慧。
典範在夙昔，分裂的國家，認同分歧是台灣人的根本課題，也是李先生一生思考的大哉問。一位務實的理想主義者，一生都在想辦法解決台灣國家社會的種種難題，晚年提出「新時代台灣人」的論述：體認透過公民意識、社區營造、土地認同，凝聚生命共同體之台灣意識，才是「新時代台灣人」奠定新國家的基石。
他盼以落地生根、疼惜土地的台灣本體認同，化解族群對立，即使是外省族群，也能揚棄漂流意識，體會「新時代台灣人」的精神意涵。他的生命型態，體現政治家的高度，領航台灣！他是從政者的標竿，也是青年可敬的典範。李前總統過世四週年，台灣社會，不分黨派，停止內耗！政客當放下私利，齊心為台灣！
漆黑的夜空，明月綻亮 他已放下重擔
回程見漆黑的夜空，明月綻亮，地平線之光如懸在夜空之細繩，以我的心境，拍下一張夜空之月，濃縮了四個樂章：
-漆黑之夜，沒有星光(李先生在強敵環伺的外省掛裡，是個弱勢總統)
-孤寂台灣如懸掛夜空之繩(國不成國的國家處境)
-月亮用盡已力，散放光芒 (從弱勢到強勢…)
-他已放下重擔，精神仍觀照著夜空中浮現的希望之島。(台灣要讓自己發光，長大，非懸於空中之繩)