翁佳音》談鄭經的信札—— 現在荷蘭的橘子還叫中國蘋果
照片為作者提供
【聚傳媒翁佳音專欄】利用颱風天，把前幾日談文學館展覽鄭經信之文稍修正與講多一點故事。先前說是鄭經在臺南寫的信，不對，老番寫那篇短文是在高鐵不佳環境寫下，回家查筆記，才確定是1664年1月5日（十二月初八）在福建銅山（東山）寫，先送到臺南，臺南再派人送到高雄外海。
至於這封信是否鄭經親筆？從官僚體制常識來看，無需他動手。信札上的招討大將軍章，應是鄭經「隨帶軍前」副印，與國內研究者熟知的正印銘文相同，如假包換的正港物件。比較有意思是鄭經隨信送了四件禮物中，有倭烟與紅柑，荷蘭這邊把它譯成「日本烟Japanse Tabak」與「日本小蘋果Japanese Appeltjes」。老派歷史學研究者會告訴你，當時apple不一定是蘋果，現在荷蘭的橘子還是叫中國蘋果（Sinaappel），所以當時翻譯沒大錯。重點是烟與紅柑，是否產自日本？
歷史學研究者不會光靠文字就進行學術演繹。看文獻檔案前，通常得經歷一段時間培養那個時代背景知識。有經驗研究者看到倭字，不會一廂情願說來自日本，當時民間習慣「但有外國奇物，就說倭國來的」！總之，文學館展覽的鄭經一封信，若採用多點老派歷史學的脈絡解讀，故事絕對精彩。
回到脈絡，馬上知道當時臺、荷與中國之間因和戰而頻頻書信，中方有位叫Tonganpeck（太熟悉了，讀者自己猜）者寫很多信給荷蘭人，出海王Bort航海記說他是為兄被殺而要聯合大清韃靼人向中國人報仇。此人與他哥哥為了寄存在日本的大筆金錢與鄭經大打國際訴訟，更是研究者耳熟能詳史事。總之，為報父兄等私仇而引異族異黨消滅自己國家，常是國家史難堪另一面。
不能寫太多，再講一點結束，若大家有興趣，找時間辦場演講。
鄭經當然不只寫文學館展覽那一封，之前有一封，是派被鄭成功所抓、混血兒，會講臺語名叫阿三（Assam）的通事帶給Bort，信中答應基隆、淡水澎湖與中國南澳讓荷蘭人貿易。阿三被鄭成功抓去後，還陪Hambroeck牧師去為被釘十字架的荷蘭人禱告，有圖有真相，大家想知道是在臺南哪裡釘十字架的嗎？
作者為中央研究院台灣史研究所兼任研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》
●專欄文章，不代表J-Media 聚傳媒立場。
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【聚傳媒翁佳音專欄】利用颱風天，把前幾日談文學館展覽鄭經信之文稍修正與講多一點故事。先前說是鄭經在臺南寫的信，不對，老番寫那篇短文是在高鐵不佳環境寫下，回家查筆記，才確定是1664年1月5日（十二月初八）在福建銅山（東山）寫，先送到臺南，臺南再派人送到高雄外海。
至於這封信是否鄭經親筆？從官僚體制常識來看，無需他動手。信札上的招討大將軍章，應是鄭經「隨帶軍前」副印，與國內研究者熟知的正印銘文相同，如假包換的正港物件。比較有意思是鄭經隨信送了四件禮物中，有倭烟與紅柑，荷蘭這邊把它譯成「日本烟Japanse Tabak」與「日本小蘋果Japanese Appeltjes」。老派歷史學研究者會告訴你，當時apple不一定是蘋果，現在荷蘭的橘子還是叫中國蘋果（Sinaappel），所以當時翻譯沒大錯。重點是烟與紅柑，是否產自日本？
歷史學研究者不會光靠文字就進行學術演繹。看文獻檔案前，通常得經歷一段時間培養那個時代背景知識。有經驗研究者看到倭字，不會一廂情願說來自日本，當時民間習慣「但有外國奇物，就說倭國來的」！總之，文學館展覽的鄭經一封信，若採用多點老派歷史學的脈絡解讀，故事絕對精彩。
回到脈絡，馬上知道當時臺、荷與中國之間因和戰而頻頻書信，中方有位叫Tonganpeck（太熟悉了，讀者自己猜）者寫很多信給荷蘭人，出海王Bort航海記說他是為兄被殺而要聯合大清韃靼人向中國人報仇。此人與他哥哥為了寄存在日本的大筆金錢與鄭經大打國際訴訟，更是研究者耳熟能詳史事。總之，為報父兄等私仇而引異族異黨消滅自己國家，常是國家史難堪另一面。
不能寫太多，再講一點結束，若大家有興趣，找時間辦場演講。
鄭經當然不只寫文學館展覽那一封，之前有一封，是派被鄭成功所抓、混血兒，會講臺語名叫阿三（Assam）的通事帶給Bort，信中答應基隆、淡水澎湖與中國南澳讓荷蘭人貿易。阿三被鄭成功抓去後，還陪Hambroeck牧師去為被釘十字架的荷蘭人禱告，有圖有真相，大家想知道是在臺南哪裡釘十字架的嗎？
作者為中央研究院台灣史研究所兼任研究員，著有《解碼臺灣史1550-1720》
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