雲林縣四湖鄉林厝寮「保安宮」小祠可說是間家喻戶曉的有應公廟，研究或關心有應公信仰的專家、學者、文史工作者，甚至大家樂迷，更是如雷貫耳，無不前往朝聖一番，對於主祀神保安夫人的靈驗神蹟，也是如數家珍：
高雄一間宮廟來進香，將一支黑令旗插在祠後，意欲借兵馬去發揮，因聖媽不允，致黑令旗無法拔起，法師卻一點辦法也沒有，直到蘇府千歲起駕調停，才讓黑令旗拔起。也曾有宮廟用大轎來借兵馬，回駕時大轎原地打轉無法離開，也是蘇府千歲協調，指示全體信徒跪求，大轎才能移動。這種借兵馬的情事，發生了好幾次。
有一蚵寮的布袋戲班來演戲，看到周文依（1956年生）的父親周烏缺（1921-1999）在祠旁田地工作，過來問：「請戲怎麼沒有牲醴和金紙呢？」周烏缺問：「誰請的？」戲主說：「昨天晚上有一個老人穿白衣白褲去請，說來給聖媽做戲。」由於曾有庄民在半夜看到穿白衣、騎白馬的女將在練兵，所以周烏缺一聽是白衣白褲老人，便回道：「是聖媽請的。」戲主聽說是聖媽親自去請的，便道：「此棚戲他寄付。」聖媽自己去請戲的事傳開，庄人有感聖媽的靈聖，爭相寄付，布袋戲連續演了35天才結束，轟動一時。
晚上，保安夫人會操兵馬，兵馬進進出出，聲勢驚人。庄人白天在祠埕曬花生，晚上在拜亭下顧花生，睡覺時，要直躺，不可橫躺，因為橫躺會擋到保安夫人操兵馬，會被兵馬踏醒，直躺則不影響兵馬進出。汽車也不可以停在拜亭大邊（左邊）正面，曾有西瓜販將車子停在拜亭下，結果車子無法發動，必須叫人來修車。
有個桃園人，被包商倒錢，特地前來保安宮拜禱保安夫人，許願如果能讓他要回被倒的錢，就演布袋戲答謝。不久，被倒的錢果然要回，來請周文依幫他請布袋戲演戲還願，牲醴、金紙也是周文依幫忙備辦。
周文依的母親病入膏肓，家人已有心理準備，有一天下午，周文依與二三朋友在家喝酒聊天，戲主主動找上門，表示演一天4000元，朋友還價說一天2000元，我們一人一棚，戲主想說：戲籠已搬來了，閒著也是閒著，於是就答應了。主任委員林堯仁向聖媽跋桮請示，獲允桮後，立刻開演。庄人聽說一棚僅2000元，紛紛加演，戲金已收到70棚。但當戲演到第63天，周文依的母親只剩一絲氣息，家人守在旁準備辦理後事，周文依去向聖媽祈求道：「戲金已收70棚，就讓戲演完。」到了第70天，周文依的母親已經不行了，當天下五點布袋戲演完，周文依向聖媽表示，晚上的戲不再演了。當天晚上9點多，周文依的母親才嚥下最後一口氣。
同樣是1900年代，小祠設有巡邏箱。有一天，警車開車進來，巡官抱怨道：「這間不像樣的廟仔，是在簽三小？」回到派出所後，巡官便一直不斷跑廁所。員警告訴他說：「剛剛在林厝寮那間聖媽，你說那句話，得罪聖媽。」巡官問：「那要怎麼辦？」員警建議：「去向聖媽賠不是。」於是員警載巡官回來，巡官跪請聖媽饒恕，才恢復正常。
1980年代大家樂風靡全國之際，「聖媽」出的明牌奇準，大家樂迷趨之若鶩，最令大家樂迷津津樂道的是，綜藝名人豬哥亮也是「聖媽」鐵粉，經常前來求明牌、拚牌支。今祠重建時，豬哥亮還捐獻新臺幣十萬元，名字儁刻在「保安宮」小祠右牆「重建樂捐芳名錄」石碑首位，見證這段歷史。捐款第二多的是周文依的父親周烏缺及嫂嫂周黃瑞香，各捐八萬元，名列二、三。
「保安宮」小祠的「重建樂捐芳名錄」石碑。(左) 豬哥亮捐款十萬元，周烏缺、周黃瑞香各捐八萬元。(右)
靈驗傳奇，家喻戶曉的「保安宮」小祠，創建於清道光20年代（1840-1849），原為三爿壁草祠，坐落在今祠對面，即「臺17線」西濱公路路西，主祀「聖媽」。日治時期，前村長陳振昌的父親陳急，有次上吐下瀉，求醫問神均無效之下，便抓了許多藥草，到草祠向聖媽許願，如果這些藥草讓他病癒，便重建小廟。陳急服下熬煮藥草，果然藥到病除，便發起遷建小祠至路東今祠址來還願。小祠為磚祠，前有祠埕與銀爐。
民國79年（1990）「臺17線」西濱公路拓寬為四線道，磚祠祠埕與銀爐被闢為道路，小祠低矮又緊鄰路腳，時任順天府主委林默秋發動募款600多萬重建小祠。為了踏祠址、定祠向，四攆轎關了一個月，工程進行兩年，民國81年（1992）完工並舉行入火安座，顏其額曰「保安宮」，原稱「聖媽」的主祀，賜名「保安夫人」。
今祠重建時，時任順天宮乩童的「澎湖伯」指示，要將附近飄盪無所依歸的孤魂野鬼集中奉祀，於是在「保安夫人」北側增祀「陰公陰婆」，「保安夫人」與「陰公陰婆」僅隔一道牆壁，即今廟貌。
「保安夫人」外貌。(左) 「陰公陰婆」外貌。(右)
那清道光20年代為何要創建「聖媽」小祠呢？「聖媽」的龍神又是什麼？因年代久遠，於是出現下列三種版本。
其一：有林姓庄人在海裡捕魚，撿到一個大水缸，帶回家建茅廁當糞池用。但當有人去如廁，便會聽到「裡面有人」的呼喊，甚至被打屁股。林姓居民不敢怠慢，洗淨糞缸，建草祠奉祀。
其二：麻油潘討海，在海中撿到一個木桶（也有說是水缸），於是帶回家，放在草厝空屋內當尿桶，有人去小便，便莫名其妙被打屁股，麻油潘驚覺有異，而建草寮奉祀，不許人再去小便。
其三：「臺17線」西側有個池，有水流通過。有一天，從上游漂來一個金斗甕，有庄人憫其情，也是對裝枯骨的金斗甕的忌諱，乃搭草寮安厝。有不明就裡的庄人或路過行人內急，當草寮為茅廁入內方便，才解褲帶或脫褲子，便會被打屁股，草寮奉祀金斗甕的情事才被庄人重視，並以「聖媽」呼請之。（此則是筆者田調採訪所得）
保安夫人的龍神，有水缸說，有木桶說，有金斗甕說，因年代久遠，已無確切答案，今並存之，以殆後人考據。
「保安宮」小祠的祭典日是農曆8月14日，演戲酬神戲棚動輒一、二十棚，曾有過三十多棚的紀錄，比庄廟順天宮農曆4月26日的神明生還要多，還要熱鬧。而更令庄人津津樂道的是，「保安宮」小祠的香火收入，還可支援庄廟順天宮的開銷。
演戲酬神好戲連台。
「保安宮」小祠還有一件值得一提的是，保安夫人、陰公陰婆及其副祀金身，全都是紙雕，而非木雕，何故？當地的習俗：「陰神不可以木雕」，旨哉斯言！讓我看到了有應公信仰的傳統！就像「保安宮」小祠香火再如何鼎盛，建構仍然三爿壁與平脊，不僭越陰神建築格局。
紙雕的保安夫人及副祀金身。(左) 三寸金蓮。(右)
紙雕的陰公、陰婆極副祀金身。(左) 陰公陰婆神龕(右)
「保安宮」小祠香火再如何鼎盛，建構仍然三爿壁與平脊格局。