解說牌如是說:〈觀音山〉作於1947年，正是台灣動盪的時刻，多位本土藝術家難逃時代的牽連，陳澄波遭到槍殺，更多人失去工作，四處逃難，或憂患至死。十月，顏水龍在西門町中山堂擔任台灣全省美術展覽會評審，心懷沈重憂思。工作結束後，畫家登上二樓露台遠望餘暉下的觀音山，在心中畫下這件作品。（圖／本文均陳婉眞攝）
作者/陳婉真
國立台灣美術館從3/30起為期三個月，以「日月頌 顏水龍與臺灣」為題，展出前輩畫家顏水龍（1903﹣1997）的作品。
顏水龍最為外界所熟知的事蹟之一，應是他於1964年幫台中太陽堂餅店設計的向日葵馬塞克壁畫及標章，卻差點讓他背上「為匪宣傳」的罪名，因為毛澤東掌政時期流行一首《東方紅》的歌，毛澤東被比喻為太陽，誰敢大膽幫老毛宣傳？
顏水龍畫面中的原住民女性，總是穿戴著華美的服裝與飾品，呈顯原住民文化的美麗與尊嚴。展場中還特別搭配原住民傳統服飾實體，方便對照。顏水龍從1935年首次調查花蓮,台東與蘭嶼 ，便與達悟族與各原住民族建立友情，因而他的人生中一直是以拓展台灣文化的國際觀，及提升台灣民眾的生活美感為職志，他從事美術創作的目標在於創造台灣美好造形。
顏水龍後來親自以木板將壁畫掩蓋起來，同系列設計的包裝盒等，太陽堂也不敢用了。
顏水龍多次廣泛調查全台各地的手工業狀況，提出各種復興方案，並在各縣市舉辦手工藝講習班，教導通草紙人造花、刺繡、編織、竹細工、藤工等的設計與製作，並著作出版《臺灣工藝》一書。這是他所設計的竹傢具實體，也在現場展出。
那幅向日葵壁畫直到25年後的1989年解除戒嚴兩年後，才得以重見天日，而太陽餅早已成為台中知名伴手禮，可惜的是締造太陽餅傳奇的太陽堂卻已後繼無人。
顏水龍的竹家具設計圖。
作為一個跨越兩個時代的美術家，顏水龍的事蹟超乎我們想像的多，其中以高玉樹擔任台北市長（1964~1972）時，委託他規劃的仁愛路及敦化北路的百米寬馬路景觀設計，影響最為深遠，我們從這兩條馬路交叉口的仁愛圓環，彷彿可以看到巴黎香榭大道的影子，沒錯，它正是顏水龍參考年輕時遠赴巴黎讀書，所看到的城市規劃的構想實踐。
學工程的高玉樹和美術設計第一把交椅的顏水龍合作的結果，果然開創出台北市的首都格局。高玉樹曾說過，當時不只市議會反對，許多市民私下嘮叨說，那麼寬的馬路，簡直是浪費土地，全台北市都沒有那麼多牛車可以開上路，但他認為作為首都的台北市，從總統府到國家門戶（松山機場）的馬路，就要有那樣的氣派。事後證明，直到今天，雖然國際機場已經移到桃園，但這兩條林蔭大道，依舊是台北市民票選北市最美麗、也是最能舒緩身心的道路。
而在中山北路往士林的劍潭公園，至今還留有一面〈從農業社會到工業社會〉的馬塞克壁畫，也是顏水龍於1969年應高玉樹邀請所製作，全長一百公尺，白天與公園樹林及山上的圓山飯店交織成美麗的圓山一景，晚上照明亮起，藝術品在燈光下又是另一種迷人風采。它述說台灣從農業社會進步到工業社會的歷史脈絡。
有人形容顏水龍是台灣邁向現代工藝、及近代美術設計的奠基者與推動者，因而稱他為「台灣工藝之父」；此外，他也是研究、描繪台灣原住民文化的先驅者。
一般會認為，在日治初期的困頓年代，學美術的人應該至少是家中衣食無缺，才有能力提供就學，然而，事實正好相反，出生於台南下營的顏水龍，七歲時父母先後去世，他是於下營公學校（今台南市下營國小）畢業後，進入台南廳教員養成所，1918年回母校下營公學校服務，擔任教職。
顏水龍初掌教鞭期間，因為受到同事澤田武雄（石川欽一郎學生）的鼓勵，於1920年赴東京私立正則中學修習素描，他以半工半讀方式，兩年後順利考上東京美術學校西畫科，並結識了台灣赴日的校友王白淵、張秋梅、廖繼春等人。在學期間受教於藤島武二與岡田三郎助，藤島武二的嚴謹畫風，與岡田家中工藝收藏品，對顏水龍影響很大。
1933年，顏水龍任職於大阪的「株式會社壽毛加社」（今スモカ齒磨株式會社，製售齒磨，即牙粉），這是他為壽毛加社設計的牙粉廣告之一，廣告詞說，抿著嘴不讓牙齒露出來呼呼呼的笑，不大方，應該使用壽毛加刷牙，哈哈哈大笑才好。用詞活潑直白，引起很大的迴響。
1929年，顏水龍獲得霧峰林獻堂的資助，留學法國。他於1930年從滿洲搭乘西伯利亞鐵路抵達法國。1931年時以《少女》（La jeune fille）、《蒙特梭利公園》（Parc de Montsouris）入選法國秋季沙龍展。
參觀展覽期間，正逢大甲媽祖遶境活動進行中。顏水龍那個時代他就畫出大甲鎮瀾宮媽祖遶境的盛況。
1932年，顏水龍因肝病用盡積蓄，結束留學生活返回日本。
展場中展出這幀顏水龍在劍潭公園觀看自己的〈從農業社會到工業社會〉馬塞克壁畫。
1933年，顏水龍為了生計，任職於大阪的「株式會社壽毛加社」（今スモカ齒磨株式會社，製售齒磨，即牙粉），從事廣告設計。在當時，學純美術的人踏入廣告設計相當少，顏水龍為壽毛加社設計的牙粉廣告，非常活潑直白，引起很大的迴響。
從1933年起的十年間，他也受台灣總督府之聘回台推廣工藝美術，1940年在台南州學甲庄北門地區創立「南亞工藝社」，指導居民用自己栽種的鹹草編製各種生活用品，如草蓆、草袋（或稱茄荎）、草鞋或草帽等。顏水龍還將「茄荎」改良為手提袋，廣受歡迎。
他應該沒有想到，他所改良設計的茄荎袋子（以前民間也稱它為「乞丏袋子」），而今成為名揚國際的「台客袋」，是許多觀光客來台必買的伴手禮。
國立台灣美術館大門的展覽海報。
1930年代，顏水龍和多位台灣前輩畫家合作創立了台陽展與「台陽美術協會」，台陽這個名稱就是顏水龍命名的；1940年，又和多位畫家組織「台灣造形美術協會」。1943年，受聘為台南工業專門學校（今國立成功大學）建築工程學科助教授，教授素描與美術工藝史，並推廣台灣工藝美術作品。也參與由台南市長羽鳥又男所主持的赤崁樓修復工程。
戰後，他依舊任職於改制後的台南工業學校，1949年轉任台灣省工藝品生產推行委員會擔任設計組長。1950年，即有〈山地姑娘〉等有關原住民文化的作品出現，畫面中的女性，總是穿戴著華美的服裝與飾品，呈顯原住民文化的美麗與尊嚴。
1947年台灣發生二二八事件，多位畫家好友罹難，顏水龍內心的深沈哀慟可以從他的一件作品〈觀音山〉中，晚霞映照下的整座黑色觀音山，透露出他內心難以言喻的哀傷。
1951年，顏水龍受聘擔任台灣省政府建設廳技術顧問，專責輔導台灣手工藝之發展；為此，他再次廣泛調查全台各地的手工業狀況，提出各種復興方案，並在各縣市舉辦手工藝講習班，教導通草紙人造花、刺繡、編織、竹細工、藤工等的設計與製作，並著作出版《臺灣工藝》一書。
就是這幅為台中太陽堂餅店所設計的馬塞克壁畫，讓當年太陽堂頻頻遭到特務關照，壁畫因而被塵封25年，解嚴後才得以重見天日，而太陽餅早已成為台中知名伴手禮，可惜的是締造太陽餅傳奇的太陽堂卻已後繼無人。顏水龍說，這幅壁畫是他自己最喜歡的作品。(圖／吳釆真攝，右一為作者)
1953年，建設廳在台北市中山南路省立工業試驗所，設立手工藝品陳列室，顏水龍也協助陳列、研究等工作。
1954年，農復會聘請顏水龍擔任農業經濟組顧問，進行全省手工藝總調查，並撥款赴日考察、購置機械，收集相關資料，重新規劃台灣手工藝復興計畫方案。並於南投草屯創立「南投縣工藝研究班」，後提升為省屬，受到當時省政府全力支持，就是現在的國立台灣工藝研究發展中心，對台灣工藝復甦、農村經濟發展等，貢獻卓著，顏水龍是其中的靈魂人物。
算一算，今年正逢工藝中心成立70周年，因此，刻正在國美館展出的「日月頌」特展，工藝中心也是主辦單位之一，而同一時間在草屯工藝中心也有「顏水龍與台灣工藝」特展，並預計在六月以後，配合6月5日台灣工藝節（這一天也是顏水龍生日），展開「工藝遶境」，由南投出發，依序到台北、彰化、台東、台南及新竹等地辦理巡迴展覽。
顏水龍為台北市日新戲院製作的大幅壁畫，而今戲院已易主改建，壁畫依舊保存完好，刻正在國美館廣場展示，許多參觀民眾紛紛在壁畫前拍照。
一位出身窮鄉的美術教育家，在九十多年的人生歲月中，對於台灣人的生活美學有如此重大的影響，顏水龍的一生不只精彩絕倫，更是足堪後人學習的典範。
向顏水龍致敬。
（文章只屬作者觀點，不代表本網立場）
陳婉真，曾擔任《中國時報》記者、美國《美麗島週刊》創辦人、立法委員、國大代表、台灣產業文化觀光推展協會理事長、綠色台灣文教基金會執行長等職務。
她生於彰化縣，從小立志當新聞工作者，台灣師範大學畢業便後順利考進中國時報，仗義執言和使命必達、務實求真的精神，讓她在新聞界以犀利觀點聞名。
她在戒嚴時期挑戰禁忌，即投入政治改革，因此成為黑牢裡的政治犯，但是無畏無懼的堅持理想，不論藍綠執政，從不向威權低頭。
現在是自由撰稿人，想記錄主流媒體忽略的真實台灣故事，挖掘更多因為政權更迭而被埋沒的歷史。