他是誰，誰又是他──
他自己的影子是誰，誰又是他自己的影子──
鳶山後花園折疊路徑的起站，火金姑祭與山桐花祭，已經接連如期展開；地點就在世代溪女搗衣處，一落山戶門前，兩叢紅花成拱的九重葛樹下。一張夾板桌，一疊七彩文宣，一名男祭司，一組導祭助手；不必燒符，不必念咒，只需攜來一瓣心香，卸下一日憂勞，全境便可任君愜意遊賞。
突然，那名祭司抬起頭來，出聲叫住他。他臉龐方正，一枚眉心褐痣，一腔文史熱忱；平時，雖不著藍衣，身後卻總拖著一抹半透明藍影。最特別的是，他經常拄著一把肢障鐵拐，一步一瘸腳、一杖一觸地，奔波在當地鄉里間；一般居民呼之「李里長」，相知的文史工作同夥則私下說他是，中埔里應讖現世的「活土地公」。聽說，這座懷古山頭、這條健行谷岸、這片自然生態，就是由他一步一腳印、一杖一鑿痕，所長期費心踩踏出來的。
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績優里長，李坊良。詹明儒取自「李坊良臉書」。[/caption]
中國江西老兵來台第二代，娶了台東阿美族之女為妻的他，已在三峽成家立業，育有一對最新世代的三轉仔。天地悠悠，因果不休，相對於呂洞賓留下的兩座渡化廟堂，他很可能就是李鐵枴顯靈轉世，另一種漢人贖罪的化身吧？他與他是三峽文史同好，政治傾向一個藍、一個綠，一陣友善寒暄後，兩條藍綠身影交錯而過。或許情志可互相指涉，靈魂能彼此投映，他竟然發現自己的「綠影」，交疊在對方的「藍影」上，瞬間彩染出，另一種更為明亮的「青光」；原來，心態友善的藍綠光譜，也可以如此相互交映，好讓彼此身影，更加顯得清麗輕盈。
隨後，他趕在一隊天真好奇的國小賞螢團之前，就這樣懷抱著這層青光及那份童趣，走進左側可同賞流螢與桐花的「流螢小徑」。或許，這真是一條呂洞賓的渡化之路，「被放生」的流浪狗尋生於途，排遺隨處可見，遊客必須提防踩到臭狗屎。這流浪狗讓他想起，某位中國湖南第二代，心態背離民意的台灣總統，曾經說過的「當家三年，連狗都嫌」的怨言；依他所知，世上從未見過有狗會嫌棄主人的，除非這主人已不再是個「人」，或這個家已不再是個「家」了。
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崖頭古墓故址，「天山寺」看板上方。台西桃拍攝。[/caption]
半途，一片崖頭亂石堆上，突然又有個聲音叫住他，原來是葬在其內的一對山農夫婦。相談片刻前生今世，他這才恍然記起，原來他就是已經投胎為三峽大才子的蘇大興。告別他們，他一邊趕著去看螢火、賞桐花，一邊回憶著曾經自願投入日軍奔赴中國戰場，戰後卻唾棄日本殘暴，歌頌祖國偉大的矛盾立場。
當年，他唯恐被228事件波及，空懷滿腔才情，不敢寫下真實反映時代的文章，卻又充滿生不逢時的遺憾；唯一值得安慰的是，他曾經在目睹該事件的一場血腥掃射中，奮勇幫台灣同胞略為盡到，救助兩名台大學生的「馬路道義」。顯然，國軍、日軍都是同樣殘酷凶惡的，以致直到死後多年以來，他的靈魂仍然無法昇華，每每深陷於鎮壓現場，如下四件歷史懺痛裡：
身為一名人類，一名人子，一名中華兒女。他眼前是，一團人性與世情的糾葛──
身為一介漢人，一介日本兵，一介台灣子弟。他腦裡是，兩爿核心價值的撕裂──
當下，他可以直覺預知的是，一部血淋淋的台灣歷史，即將又有大悲劇發生了──
當時，他能夠本能反應的是，噤聲藏住情緒。惶惶然，挾起事務包，拔腿便逃──
本章概意如上。我根據以下資料，演繹以下相應的人神事物：
二二八事件的抗議民眾。詹明儒取自「維基百科」。[/caption]
一、相關資料（依出場序）
◆李鐵枴：中國神話八仙之一，生於西周，為老子李耳好友，後經西王母點化得道，授鐵杖一根，列於仙班。（小說中，借用台灣新北市三峽「仙跡岩」的傳說，對映也是殘障人士的李里長）
◆當家三年，連狗都嫌：台灣俗諺，引自自由時報焦點新聞，2011.12.26所載，馬英九總統埋怨執政受到批評之言。（小說中，引之闡釋良犬忠主的本性，只有惡主絕情棄犬，沒有惡犬嫌主顢頇的）
◆崖頭古墓：隱蔽在三峽「流螢小徑」半途崖頭，之前清明節常見掃墓冥紙，近來已無，疑係子孫事業發達，另遷他處厚葬。（小說中，借用墓中先靈現身，與本章主角蘇大興一起追憶，彼此的史道世途）
◆中國戰場：昭和十二年（1937），日中戰爭爆發，蘇大興先應台灣總督府翻譯官考試及格，後投入中國戰場，親見日軍砲火過處斷垣殘壁，人犬流離失所的慘況。（小說中，藉以呈現日軍之殘暴，並反襯中國百姓之悲哀）
◆228事件：二戰結束，日本戰敗，國府接管台灣，民國三十六年（1947）二月下旬，台北暴發228事件，隨即漫延全台。（小說中，透過蘇大興潛往當時的「中山公園」旁，目睹國軍鎮壓群眾之殘忍，並反襯台灣人民之無奈）
二二八事件遭到槍斃者。詹明儒取自「維基百科」。[/caption]
二、對應的人神事物（依出場序）
◆李里長：真實人物，國立藝專畢業，全國十大傑出青年，熱衷三峽文史，得獎無數。獻身里政將近26年，雖已退休含飴弄孫，仍然活躍於藝文公益。（小說中，引之對映李鐵枴，彰顯其珍貴的文史貢獻）
◆蘇大興：真實人物，此章為想像的情節。（小說中，藉之引述相關的三峽、台灣及中國歷史，並預為其珍貴才華與靈魂，埋設昇華與渡化的伏筆）
◆馬路道義：不是出於理性考量，而是出於人性悲憐的路人甲、路人乙之見義勇為。（詳細過程，一言難盡，請見本書第570～573頁）
（【靈肉仆繼】第二十五章書寫經驗分享，請待續）