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警界孔子高哲翰講座教授見證 北投「迎高尪公」陣頭繞境歷史

報新聞/彭 可 2024.02.03 20:20

【記者 彭可/臺北報導】素有「警界孔子」之稱的前警專、中央警察大學、警大教授兼主任、台視「臺灣變色龍評論人」、八大電視台「暗光鳥新聞主持人」、華夏科技大學副校長、崇右影藝科技大學副校長、環球科技大學文創學院院長、現任華夏科技大學講座教授高哲翰引述文山社區大學「文史」,簡介「辛卯年北投集應廟至景美迎回保儀」歷程。

▲警界孔子高哲翰講座教授見證 北投「迎高尪公」陣頭繞境歷史。(圖/高哲翰講座教授提供)

高哲翰更指出,印象中從我小時候理解,北投集應廟至景美集應廟迎回「迎高尪公」保儀尊王,活動行程都是如此,沒有太多改變。

高哲翰指出,祖父高源順、父親高賜圍生前對北投集應廟-保儀尊王有真誠付出與奉獻。高哲翰由於家母高陳素燕91歲,身體欠安,全心全力照顧媽媽,包括每天大小便、洗澡、餵飯、刷牙漱口洗臉,全身按摩、腳底按摩一天好幾次。無法參與北投集應廟-保儀尊王服務,特別感謝北投集應廟主任委員高銓彬、常務委員高杉、執事委員高福昌及其團隊,對北投集應廟保儀尊王真誠付出與奉獻。

▲警界孔子高哲翰講座教授見證 北投「迎高尪公」陣頭繞境歷史。(圖/高哲翰講座教授提供)

高哲翰更指出,父親高賜圍生前告訴我,台北市五年一度「高尪公北投甲迎香」,信眾將迎請保儀尊王、林氏夫人遶境賜福,並循例準備「點心擔」,慰勞陣頭與隨香人員。

高賜圍指出,北投「迎尪公」是高姓鄉親為主的宗教活動,迎香隊伍將從集應廟出發,至景美集應廟恭迎保儀尊王、林氏夫人(統稱高尪公老祖、老媽),回北投、淡水遶境,傍晚安座集應廟駐駕一年。

▲警界孔子高哲翰講座教授見證 北投「迎高尪公」陣頭繞境歷史。(圖/高哲翰講座教授提供)

高賜圍表示,迎香隊伍返抵北投、新北投步行遶境,中午在「香埔」(廟後空地)休息,下午至小坪頂、淡水老街遶境,傍晚返廟,來年初春擇日離廟時,賽神豬、祭祀場面熱鬧。

高賜圍說,每次「高尪公北投甲迎香」大都有超過200位鄉親準備色香味俱全的點心擔,善男信女可免費品嚐,預估5000人與會,相傳「吃越多、賺越多」。

▲警界孔子高哲翰講座教授見證 北投「迎高尪公」陣頭繞境歷史。(圖/高哲翰講座教授提供)

高賜圍說,福建泉州府安溪縣大坪的高、張、林三姓流傳尪公信仰的起源,與唐代黃巢之亂、元末亂世,祖先輾轉避禍時,奉祀尪公而獲保全有關。

高賜圍說,清朝康熙年間,三姓族人移民台灣,也奉迎保儀尊王、林氏夫人的金身與香爐,後來三姓分立發展,以類似抽籤的方式,分別取得尊王、夫人、金爐,各自補齊神尊或香爐,冠以家族姓氏,在各房頭或各甲輪流奉祀,就是各姓尪公的由來。

▲警界孔子高哲翰講座教授見證 北投「迎高尪公」陣頭繞境歷史。(圖/高哲翰講座教授提供)

最後高哲翰特別指出,在社會上很多人認為在陣頭的小孩子或者是在裡面的人都是學壞的,其實有些人是因為要賺錢不得已才去的,所以希望部要每個人都以一概全否定了台灣的文化。
陣頭也是台灣文化的一種,在台灣傳統宗教遊行隊伍之中,「陣頭」就是帶頭作動態表演的團隊,是台灣民間廟會以及喜慶等各式活動中不可或缺的表演。早期農業社會裡,「陣頭」是迎神賽會酬謝神明恩典的禮儀。而其中多彩多姿的表演,更是當時淳樸的農業社會人們生活中的主要娛樂。

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