6月4日，在尤蒙嶴村，姚仁楨老人將我們領到姚家祠堂。年逾古稀的姚仁楨，身材壯實，聲如洪鐘，精神飽滿，他管理著尤蒙嶴村的姚家祠堂。祠堂內，放著一塊青石石碑，不大，但字跡尚清晰。郭康法拿出拓印工具開始拓碑。一辨識，原來是民國初玉環理民府對當地姚姓與鄰村旁姓糾紛的調停警示碑。玉環理民府，即玉環廳，是清代至民國初玉環民間沿用的一種稱謂。
據姚仁楨介紹，尤蒙嶴姚氏與玉城城南姚氏通譜，同於康熙末雍正初，從溫州平陽遷至玉環，姚仁楨表示願意帶我們去翻閱《姚氏宗譜》。在姚仁楨的一堂兄弟家，我們見到幾本厚厚的《姚氏宗譜》，玉環姚氏系溫州平陽北港伍岱姚氏分支，因平陽地稀人多，當年回應玉環島展複，族眾結伴前來報墾。粗粗翻了一遍，找不到我們想見的姚雲。
我們按照出生時間推算，突然發現一個貢生姚國璿，字讓先，生於康熙二十九年康熙乙亥（1695），卒於乾隆三十八年(1773)。雍正初年，姚國璿正是壯年，玉環未經展複，結集了三十多名同鄉族裏，同赴當時管理玉環島的太平縣，投遞報墾狀。此年齡符合姚雲的形象，更可貴的是他的傳記所述，幾乎是姚雲的翻版。
姚國璿寄宿在玉環島西南的玉環廟等待佳音，但他們屢報屢拒，反反復複，一直拖延了兩年。玉環廟即今玉城城南的保界廟，供奉的是明初平定玉環的朱亮祖。姚國璿他們初心不改，許下宏願，即集體上省城、下福州請願、疏通。到了雍正五年，浙江總督李衛力挺複墾玉環，派張坦熊主政玉環，張看到平陽墾民具有築塘捍海的本領，他們的報墾才得以批准。姚國璿從瑤嶴山頭遷至城南塘垟的陡門頭，組織鄉人圍墾海塘，終成良田千畝，富甲鄉里。姚國璿的創業精神得到了張坦熊的重視，不時相邀他一起籌畫玉環海疆的圍墾事務。
我想到《開複玉環伊始事略》中的內容：雍正五年秋，同知張坦熊主持修築楚門南塘，編為九柱，立柱頭九人，每柱招募墾民二十人，第九柱就是平陽人姚雲。
這不就是參與玉環海疆的圍墾事務嗎。姚國璿的經歷與姚雲一樣，令我們興奮不已。
姓、名、字三者結合，構成了我國古代姓名的結構體系。一般男子先有名，到20歲，才有字。只唯號、別稱，這是自取的，化名是一種需要，如為避難異鄉堅持鬥爭。除此之外，有學名、譜名之分。可以確定姚國璿是譜名、學名，姚雲也許是小名。
2022年冬，我與玉環政協文史委領導一起走進了蘆浦江家，翻閱《江氏宗譜》發現，“始遷蘆嶴永賓公傳”也提到“姚雲、華文旦”的記載：“公世居平陽，奉父松如公命，與姚雲、華文旦等共六十餘人，於雍正三年始有展複之志，各醵金二十四兩，對天飲酒，誓始終不相負，遂赴太邑張縣尊告複，繕文詳請上憲未即批准，延擱二載……幸前任桐廬知縣湖廣漢陽人張公名坦熊者到山招徠，思平陽乃始事之人，又素嫻塘務，面稟道憲招回。而公乃約有九人築塘於蘆，勤劬數載。”從而，可以證實江永賓也是姚雲、華文旦團隊的骨幹。他偕胞弟五人到玉環蘆嶴定居，召集了九人，用了數年，築成西塘，使蘆嶴海塗變為良田。
《江氏宗譜》中還記載了一個個蘆浦圍墾的先驅者，如顏文伯、江玉文、江玉成等等，他們克服千辛萬苦，想盡千方百計，經受千災百難，初心不改，築成玉環的一道道海上長城。江永賓在牽頭圍墾徐都塘的同時，與妻舅顏文伯，以股份形式召集親友築太平縣塢根塘。塢根塘屢築屢傾，至乾隆五年，在茅陶富戶潘義軒參股下，得以持續。九月廿三日淩晨，江永賓、顏文伯割發系樁，打入合龍堤口，以示殉職祭塘。眾人大受鼓舞，奮戰一日終於成功，圍得塘地三千多畝。後江永賓又與姻親趙國寶二人，又在蘆嶴百丈岩外築趙姓塘。乾隆二十三年，江永賓侄江盈漁牽頭召集十股東，築成蘆嶴三角眼塘300多畝，移居樂清鯉魚山，築三江塘（今清江塘）。嘉慶十一年（1806），江永賓次孫江玉文獨資築雙抽塘（今玉城烏岩塘）。次年，築蘆浦沙頭塘。又次年，與他人合股築幹江鹽盤塘（今稱玉文塘），塘左右各五裏長，於西偏中浦建閘二間。1810年，江玉文與其諸族親合股築蘆嶴萬安塘。江玉文堂弟江玉成懸壺濟世，獨資築蘆嶴六和塘、烏岩玉成塘。江師賓從蘆嶴遷居沙嶴，子承父業以築塘，道光間，江師賓築大普竹聚興塘未成，鹹豐間，其子江德寬同金贊虞等重築。港北小山外塘與騎馬塘夾港，自花岩浦至小山外，鹹豐間，江德寬與韓承烈捐置外閘二間，以禦鹹潮。
江氏系圍墾世家，代代相傳，以親朋好友的關係，以打硬股的形式籌集資本圍海造田，形成的田地，進行協商分配。清代玉環海塘的圍墾股份制，便是上世紀八十年代初玉環工業企業股份制形成的雛形，也是玉環人愛打拼的基因所在。
後來，盧夏龍在微信群裏發出找到了華文旦的消息。他是在《武陵郡華氏宗譜》查找，發現“平陽夢鯉公三子華日杲，字文旦，邑庠生，移居玉環後灣。”的記載。華文旦居後灣村時間，與《特開玉環志》關於後灣塘圍築時間的記載相印證，可以肯定華文旦參加了修築後灣塘後，定居於此。
普通墾民歷史的挖掘發現，既豐滿了鄉邦歷史，也為本土文化找到自信的源頭活水。我們常線上上線下相聚，說著共同的話題，就是因為有一個相同的夢想——填補玉環歷史的空白處，讓更多的人瞭解並記住在歷史長河中被埋沒的本土寶貴歷史。
鄉邦文化的發燒友，可以不同的年齡，不同的職業，不同的履歷，甚至彼此只在對方的研究文章中神交。研究鄉邦文化，需要大量文獻資料的支撐，耗時耗力，但我們都樂此不疲，我們不是坐在古書堆裏，就是在某個鄉野僻村走訪，覺得這是一件挺有意思的事。