120平方公里的美濃平原，就有多達400多座「伯公」，其中老地名稱作九芎林的廣林社區有30座，這次的甲河伯公壇慶生活動，地方文化工作團隊，也同步舉辦了九芎林的遶庄小旅行，遊客跟著伯公地圖，認識客庄的信仰文化。 伯公小旅行的第一站，要帶大家認識九芎林一開庄就設立的開基伯公，以墓塚式造型為主體的伯公壇，見證臺灣伯公文化的多樣性。 參加民眾 郭睿佳：「我們這裡是叫伯公，一般都是叫土地公或福德正神，對，在名詞上的講法就會不一樣，還有像是風水，跟我們想像中的風水是不一樣的。」 文化導覽員 蔡佳蓉：「那在伯公的型式裡面，有一種型式叫做墓塚式伯公，最早期的伯公的型式其實很簡單，只要有一顆石頭，然後一棵樹跟一個香爐，跟一個就是祭台，我們就是會稱它叫天人合一的伯公。」 客家人的「里社真官」，是負責管水的伯公，文化導覽員蔡佳蓉表示，全臺一共有三座里社真官，三座都在美濃地區，這座在九芎林開基伯公旁的「水土里社貞官」，因為面向聚落，長年守護村莊，也期盼將象徵財氣的水留在莊內。 文化導覽員 蔡佳蓉：「有一個(水土)里社貞官來鎮守，把我們的土跟水，就是財都留在我們的庄頭裡，所以它守的是水口、水頭，水口把它鎮守住，然後土是什麼，土是因為，我們是在3座的里社貞官裡面呢，唯一最靠近山的，就是我們身邊有這樣的山，其它2座其實都在比較空曠的地方。」 客家人在土地開墾，也因為觀察自然發展出敬重天地，尋求伯公庇佑的信仰文化，從農業時代開始，伯公守護了田地，保佑村莊的平安，是凡間最通曉人性的神祇，早晚一炷清香是生活的日常，也是對伯公的感謝。 廣興社區發展協會理事長 羅鎮明：「譬如說早上去伯公那上香，大家聚一下、見一下面，上香完每個人再去田裡工作，工作到天氣變熱了到伯公那吃飯休息，再去上工，到了傍晚再去上香，就這樣慢慢地帶動起來的。」 從一顆石頭、一塊碑石，到一尊用水泥雕塑的神像，這些隨時間演變樣貌的伯公，一直扮演安定人心，守護家園的角色，透過不同位置的分布，伯公也成為界定村莊範圍，認識家鄉地理最直接的方式。 文化導覽員 蔡佳蓉：「像有田頭田尾，庄頭庄尾的伯公，讓人知道我來到這個庄頭，我到了庄頭伯公，看到庄尾伯公的時候，我就知道我離開了，所以像這些伯公對我們來說，就像是一種生活、一種信仰、一種寄託。」 美濃竹頭背客家八音團團長 鍾兆生：「我們就可以知道這個庄頭的範圍，它就不是我們過去所知道的那種用行政範圍，那種畫線的方式來理解，其實這種傳統的知識，在老人家的身上都很清楚，因為他們有時候會開墾務農，所以透過請伯公這個路線，我們也可以理解全庄的範圍在哪裡。」 跟著伯公地圖，帶遊客認識不一樣的客庄信仰，也將從土地長出來的故事，分享給更多人知道，對地方來說，伯公不只是一個符號、一個信仰，還是代代相傳、安定人心的力量。