薛子詩《賣花聲.哀台灣》 “蘇閣妄談掃帚戰，賴副匍伏美帝前，兒郎枉死水岸間。傷心台海，生民塗炭，讀書人一聲長嘆。”（圖/取自網路）
作者/薛中鼎
1.詩意中國
傳統中國社會，是一個充滿詩意的社會。中國的知識份子，都喜歡寫詩。中國的“至聖先師”孔子也教導學生說：
“小子，何莫學夫詩？詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。”
孔子意思是說，學詩與寫詩，可以激發熱情，可以提昇觀察力，可以發展群己關係與多交朋友，也可以抒發怨氣。
孔子所謂的《詩》，指的是先秦時代的《詩經》。後來，隨著歷史進程的推進，《詩》有了廣義的含義。從《楚辭》，到漢朝的《古體詩》，到唐詩，到宋詞，到元曲，到白話詩，都是我們所通稱的《詩》了。
2.“詠史詩”的“以景入情”
中國有很多的詩，是以“詠史”為内涵。詩的寫法，是“以景入情”。詩人來到某地，觀賞風景，發生聯想，再進而抒發感慨。
欣賞“詠史詩”，要注意詩的標題。詩的標題，通常是詩的内涵重點。
詩人杜甫，到四川奉節的瞿塘峽江邊，看到了傳説中的《八陣圖》石陣古跡，寫下了一首詩，詩名《八陣圖》：
《杜甫.八陣圖》：
“功蓋三分國，名成八陣圖；江流石不轉，遺恨失吞吳”。
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（圖/取自網路）
杜甫觀賞《八陣圖》，“以景入情”，不禁感嘆，諸葛亮的老臣謀國之心。諸葛亮的一貫戰略思維，是“聯吳拒曹，伺機北伐”。可惜劉備不聽勸告，堅持討伐東吳。結果劉備兵敗夷陵，蜀漢恢復中原的復國夢碎。
這首詩，從觀賞《八陣圖》遺跡，到緬懷諸葛亮的功業，以及對“遺恨失吞吳”的悵惘遺憾。
另一位詩人杜牧，遊覽“赤壁”，寫下了一首名為《赤壁》的詠史詩：
《杜牧.赤壁》
“折戟沉沙鐵未銷，自將磨洗認前朝；
東風不與周郎便，銅雀春深鎖二喬。”
杜牧來到赤壁江邊，在沉沙中，洗滌辨識殘留的折戟斷劍。杜牧“以景入情”，不禁慨嘆，周郎若非得到東風之助，江東二喬，將不免受到屈辱，歌舞於曹操的銅雀臺前。
短短二十八字，有景有情，有歷史的跨越，也有命運的播弄，内含寬濶的想象空間。杜牧的《赤壁》詩，是首好詩。
杜牧還有一首詠史詩，名爲《江南春》。知者較少，寫的極爲優美。
《杜牧.江南春》
“千里鶯啼綠映紅，水村山郭酒旗風;
南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”
詩的含義是說，杜牧來到江南，見千里鶯啼，花紅葉綠，美景無限。江南的水村山郭，酒帘招風，令人迷戀。南朝的皇帝臣民，念佛修道，江南可見處處廟宇。
但是，南朝君臣百姓文恬武嬉，沉迷在“小確幸”之中，終遭亡國之痛。
南朝有四百八十多寺廟，菩薩與老君，都無助於延續國祚。南朝亡了，寺廟猶存，如今一眼望去，只見“多少樓臺烟雨中”。
（圖/取自網路）
這首詩，表面上是歌詠江南風光，實際上是暗藏亡國之哀。
杜牧的詩，發人省思，怨而不怒，哀而不傷。杜牧，是我所喜愛的傑出詠史詩人。
3. 詞曲的格式與主題
到了宋詞元曲，作品的標題，結合了“格式”與“主題”兩個元素。
毛澤東最著名的詞，叫做《沁園春.雪》。《沁園春》代表這首詞的格式，是所謂的詞牌名；《雪》是這首詞，所歌詠的主題。
這首詞，先以雪景切入，再“以景入情”，由景色所產生的聯想，來描述個人的情懷感慨。
詞的前段，是描寫雪景：
“北國風光，千里冰封，萬里雪飄 … ”
詞的中段，是“以景入情”的轉折，由江山轉向人物：
“江山如此多嬌，引無數英雄競折腰。”
詞的結尾，是抒發個人胸臆：
“俱往矣，數風流人物，還看今朝。”
毛澤東這首《沁園春.雪》，寫於1936年2月，時為陝北冬雪天。1945年秋，蔣介石與毛澤東在重慶會談。當時日本剛投降，蔣介石身爲世界“四强”領袖之一，威望如日中天，全國擁戴，毛澤東落後甚遠。
於是，毛澤東在重慶各大報紙，大肆宣揚這首詞，以其氣勢磅礴，引起轟動；並藉以拉抬，毛澤東在談判中的氣勢。這首詞，在當時，具有“統戰”意義。
據報導，傅斯年在讀到毛澤東這首詞後，深以爲憂。傅斯年認爲，由詩看人，毛澤東太過驕狂，目中無人。一旦毛澤東成爲中國的領袖，必然是爲所欲爲，恐非人民之福。
後來，毛澤東當權獨斷，晚年搞文化大革命，神州大陸，十年浩劫，傅斯年的憂慮，不幸成真。
（圖/取自網路）
4. 元張可久的《賣花聲.懷古》
元朝詩人張可久，有首詞曲，名爲《賣花聲.懷古》。
《賣花聲》是曲調的名稱；《懷古》是内容的主題。當時，這類詞曲，是有配樂可以入唱的。
張可久《賣花聲.懷古》如下：
“阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟。不堪回首，東風還又，野花開暮春時候。
美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民塗炭，讀書人一聲長嘆。”
這首元曲，分為對等的兩首，説的都是懷古故事。
第一首說了三個典故。一是秦始皇修築阿房宮;二是石崇建金谷園；三是隋煬帝沿運河南遊江都。這三個典故，説的都是窮奢極欲，導致了敗亡。
第二首也說了三個典故。 一是楚漢相爭，霸王別姬；二是赤壁之戰，曹操大敗；三是班超鎮守西域，空老玉門關外。
張可久為百姓生活着想，覺得戰爭帶來巨大苦難。所以他的總結，是“傷心秦漢，生民塗炭，讀書人一聲長嘆。”
下面我接著要談，與台灣有關的南北朝“統一之戰”，以及薛子的詩《哀台灣》了。
5.統一之際井蛙夢碎
南北朝末期，北方的隋，兵强馬壯，志在統一。隋大將賀若弼駐軍揚州，經常敲鑼打鼓，演習換防，次數多了，南朝軍隊，不以爲意。
“北朝軍隊，要打早就打了。以前一直不敢打，現在也不敢打。”南朝很多人，都這樣想。（薛子按：今天很多台灣人想法也如此）
一日，賀若弼軍隊看似換防，突然奇襲過江。同時，隋的西路大軍，在名將韓擒虎率領之下，由安徽采石磯也奇襲過江。
隋軍兩路夾擊，南朝軍一觸即潰。
首戰即是終戰，相持170年的南北朝，二個月不到，就完成統一。
南朝皇帝陳後主，倉皇之間，躲到皇宮院的井底避難，被北軍撈了上來。陳後主的“井蛙避難”之夢，很快就破滅了。
我相信，對岸的軍事將領，對南北朝的統一之戰，都耳熟能詳。
現在共軍的飛機與軍艦，都是常態性繞台。哪天只要一個命令，中國大陸的三路大軍，就會倏然掩至。台灣的軍隊，將蹈南朝覆轍，很快敗而潰散。
我絕不相信，這些挑動戰爭的首惡份子，會在台灣進行死戰，一個都不會！
6. 薛子的詩《哀台灣》
對於台灣前景，我深感悲哀。我寫了一首詩，詩名《哀台灣》；調寄《賣花聲》。
現將張可久詩與薛子詩，並列於下：
張可久詩《賣花聲.懷古》：
“美人自刎烏江岸，戰火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民塗炭，讀書人一聲長嘆。”
薛子詩《賣花聲.哀台灣》
“蘇閣妄談掃帚戰，賴副匍伏美帝前，兒郎枉死水岸間。傷心台海，生民塗炭，讀書人一聲長嘆。”
台灣非常可悲。一個姓蘇的閣揆，把國家大事當兒戲，不知輕重，胡説八道，竟然要民衆，拿著掃帚去作戰。這豈不是要民衆去送死？這個姓蘇的，十分可惡。此之謂《蘇閣妄談掃帚戰》。
（圖/取自網路）
一個姓賴的副手，匍伏於美帝跟前，數典忘祖，醜態畢露。好比一個服侍於異族豪門的僕奴，屈膝於主人的門院中求見，門院内的主子們，一個都不見他。他還要矢志效忠主人，情願把台灣全民，送去給主子當炮灰。他告誡民衆，千萬不可質疑主子的用心。此人可鄙可悲，此之謂《賴副匍伏美帝前》。
（圖/取自網路）
美帝要台灣佈雷，要台灣進行巷戰，要炸毀台積電，台灣民進黨政府，無不唯唯諾諾，遵旨叩拜謝恩。就事論事，台灣的政治地位，其實就是美國的“次級屬地”，比波多黎各還不如。
波多黎各畢竟是堂堂正正地美國屬地，美國也不至於，要把波多黎各人民送去當炮灰。
台灣政府口口聲聲的台灣“主權”，在美國主子面前，什麽都不是。台灣所謂的總統候選人，個個都必須，先要到美國，接受面試，做出交心，台灣有什麽“主權”可言？
台灣如此自甘下賤，任由美國驅使，可憐台灣青年，終將被帶向《兒郎枉死水岸間》的悲慘命運。
做爲結論，薛子詩的前段，描述了台灣的可悲狀態：
《蘇閣妄談掃帚戰，賴副匍伏美帝前，兒郎枉死水岸間》，
詩的後段，是薛子的由衷感慨：
《傷心台海，生民塗炭，讀書人一聲長嘆》！
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薛中鼎，大學讀理科，有比較嚴格的邏輯訓練，後來在政大讀企管碩士，美國讀管理科學博士。
大約有北方遊牧民族的基因，所以換了些不同的工作領域，在美國、北京與台灣都生活多年。雖然“遊牧”四方, 對於中國文學與歷史，尤其是文學與歷史的關聯性，以及歷史變遷的邏輯性，一直有濃厚的興趣。喜歡嘗試著以百年後歷史學家的角度，來分析探討當下的現象與問題。