小笠原欣幸（圖/取自網路）在解說國民黨為何被冠上「親中政黨」之名時，並未指出「親中」的說法違背了中華民國憲法，或許他只是以台灣人的認知來說明。然而，中華民國仍主張自己是唯一的「中」，又何來「親中」？這情形就像喊「反共不反中」一樣，讓人不解要反的「共」到底是什麼？
作者/桂宏誠
「務實的台獨工作者」賴清德近來補充他的兩岸政策為「反共不反中」，像是想降低「台獨金孫」的含金度。而將代表國民黨參選總統的侯友宜，雖公開表明反台獨、反對一國兩制及捍衛中華民國主權，卻怕沾上認同「九二共識」，導致給人有「親中」的印象。
不久前，研究台灣政治的日本學者小笠原欣幸，以〈曾經反共的國民黨為何被冠以「親中政黨」之名？〉為題投書媒體，從歷史脈絡回顧了兩岸關係的起源和發展，以及介紹國民黨在不同歷史階段的兩岸政策。然而，該文標題提到「反共」和「親中」的關鍵詞，卻未說明何謂「共」？乃至於「共」與「中」有何關係？
日本學者的投書中缺乏對這些問題的關注，其實也反映當前台灣政治的實況。我們要進一步問，國民黨固然曾經反共，但當時所反的「共」，還是現在的「共」嗎？並且，當時國民黨反共的目的究竟是為了什麼？
國民黨過去「反共」，是反中國共產黨主張和推行的共產主義。尤其在中共奪取政權後，反對共產主義必須反對中共政權，而且目的是要「解救大陸苦難同胞」。然而，國民黨現行《黨章》第二條仍明定「反對共產主義」，這就並非日本學者說的只是「曾經」，實際上乃為現在進行式。
進一步要問的是，就算現在台灣人仍把大陸人民當成「同胞」，但大陸同胞目前仍生活在「苦難」之中，而需要我們去「解救」嗎？並且，中共還在實施共產主義嗎？台灣許多年輕人雖知大陸有錢人很多，但他們常會補上一句「可是在共產主義體制下，社會的貧富差距很大！」 有這樣的認知，表示不少人不知道什麼是共產主義，不了解若真的是「共產」，又豈會有貧富差距？
事實上，中共從1958年推動第二個五年經濟計畫，亦即高舉「總路線、大躍進、人民公社」的「三面紅旗」，直到歷經十年文化大革命的浩劫，這段期間可視為邁向「共產主義的實驗」。但到了1978年底，鄧小平主導推動改革開放政策後，實際上已放棄了共產主義。自前蘇聯解體後迄今，世界上可稱共產主義國家的，只剩古巴和北韓。
中共在文革結束後逐漸改採「具有中國特色的社會主義市場經濟」，並為此建構了「社會主義初級階段」作為理論基礎。更重要的是，該理論只表示中國將「長期處於社會主義初級階段」，雖未明確否定共產主義，實質上卻已放棄共產主義。
小笠原欣幸在解說國民黨為何被冠上「親中政黨」之名時，並未指出「親中」的說法違背了中華民國憲法，或許他只是以台灣人的認知來說明。然而，中華民國仍主張自己是唯一的「中」，又何來「親中」？這情形就像喊「反共不反中」一樣，讓人不解要反的「共」到底是什麼？
桂宏誠，公務人員高等三級考試及格，三進三出政府機關。北京大學政府管理學院和中國文化大學中山學術研究所博士，校名都不怎麼政治正確。目前擔任生涯第一個工作機構民主文教基金會的董事長。