我相信，眾多有國民自尊心的台灣「善良」人民（見利忘義、失去廉恥心的「無良」人民除外），必定不願意自己及自己選出的政府成為到處坐檯的媽媽桑。（圖/取自網路）
（編按，曾受日本統治的台灣，對於媽媽桑（ママさん）一詞一點也不陌生；在日文中，媽媽桑有兩層意思：一是指稱店家老闆娘，二則是指酒店或居酒屋中陪酒小姐們的領班。）
作者/劉東皋
美麗島電子報董事長吳子嘉日前接受網路媒體專訪時說，台灣領導人或台灣政府就是只能當華燈初上的「媽媽桑」，有時要對中國（政府）示好，有時要抱美國（政府）大腿；他講得言之鑿鑿，頗為在理；令我不免心生感慨：「難道台灣只能當媽媽桑嗎？」
年輕時，常被美國次級文化所影響，在二戰前後，虛無主義彌漫，什麼嬉皮、披頭士、無政府主義、自由與裸奔，聽起來似乎都那麼理所當然。雖然台灣保守環境很難讓裸奔形成風潮，但在室內學學人家裸睡也是一種跟上時代的自我安慰；結果總是讓自己容易得感冒。
再長一些才知道，歐美這些外國人家裡長年有空調，冬天祼睡根本也溫暖得很；也才理解自己年輕時實在容易被美國次文化影響而受騙上當。但鼻子過敏的病灶已經形成，這正是受到美國惡質次文化影響的禍害之一。
如今不要說台灣，連美國社會都很難看到有人在大庭廣眾下祼奔了；次文化的流行常如一陣風，刮起流行風潮後沒多久便停歇了。有點像蛋塔，又有點像韓流。在蘇聯解體、後冷戰結束後，也不再聽到有人在倡議無政府主義，倒是美國政府伸出的金融、科技、軍事等霸權之手無所不在（美國人美其名叫長臂管轄權）。無政府主義形同比烏托邦還烏托邦的存在，在虛無飄渺間迴蕩。
無知封閉的社會易受美國惡質文化影響
吳子嘉直指台灣（政府）只能像媽媽桑那樣，在兩邊陪笑兼坐檯；但台灣人為何要接受這樣的媽媽桑政府呢？
平時寫文章，常將美國、美國政府、美國人、台灣、台灣政府、台灣人區別開來，因為政府只是一小撮執政的人在掌控，不能代表所有的人民；而「美國」、「中國」、「台灣」，代表的是一個具有個別歷史、文化的地區、國家或社會，一小撮執政者的作為，更不能代表那個地區的長久的歷史與文化之積累。
同樣的，在敘述資本主義、資本家、政客的時候，也常會加上「惡質」兩個字，因為國際上也有良善或良質的資本主義國家或社會，如新加坡、德國或部分北歐國家，也有講求社會責任、尊重勞工權益與社會均衡發展的「良質」資本家與政治人物。
雖然在敘事時常要注意有沒有加上「惡質」、「政府」這些字眼，顯得較累贅與麻煩，但為了概念上的具體區分，我還是不厭其煩填加這些字句；因為，「惡質」政府及政客不能代表一個國家及他們的所有人民；而惡質資本家也不能代表所有資本家。因為社會上還是有一些對人民、社會具有善意與善心的資本家。
概念辨析說明至此，回頭來看吳子嘉對台灣「政府」的形容是否合宜。
「大」中華民國時期 兩蔣仍有民族自尊心
二戰之後，聯合國原是為了世界不要再重蹈大戰覆轍，期能建立國際和平而成立，沒想到美、蘇兩大集團陷入資本主義與共產主義意識型態的爭戰而導致二戰後又陷入東、西冷戰。被中國共產黨驅趕到台灣的國民黨政府，自然只能選邊站到美國陣營這一邊。
兩蔣時代，台灣政府不必討好中共政府，但不得不討好美國政府。只是，那種討好是心不甘情不願的，為了依靠美國政府的援助及武器的支持以對抗中國共產黨，兩蔣都要與美國政府維持友好關係。而本是治理四億人口的「大中華民國」退居到只剩下四百多萬人的台灣，雖一下子成了蕞爾小國，但兩蔣仍敢於和美國政府抗爭，不致完全被美國政府牽著鼻子走。這是因為，兩蔣還有「中國」、「大中華民國」的執政心態，換個角度看，也就是還具有很強的中華民族自尊心。
然而，自李登輝掌權後，在「民選」制度下（這不一定是良好的民主制度，因為在民智未臻成熟下易被惡質政客操弄成民粹），李登輝政府不但開始與黑、金掛鈎，背地裡更毫無民族自尊心（或者也可能為了掌權而失去廉恥心）地依恃美國政府與日本政府的支持，而不斷的出賣台灣利益給美國或日本。導致至今，台灣政府只會不斷討好美國及日本政府。
兩岸同屬一中時期 周邊小國豈敢侵蝕台灣領土
例如，李登輝為了媚日，一再宣稱釣魚台歸屬於日本，然而，不論是為了中華民國的利益或台灣的利益，李登輝都不應該媚日到如此地步。事實上，從兩蔣時代，即使兩岸處於戒嚴敵對狀態，但周邊國家對於台灣海域仍不敢隨便「侵蝕」，這不也是看在「兩岸同屬一個中國」的份上嗎？也就是說，在各國與中共建交而與中華民國斷交之後，基於承認中共的一個中國、台灣屬於中國一部分等原則，他國豈敢侵侮在台灣的中華民國？
反倒是被部分台獨人士暱稱為「台獨教父」的李登輝，掌權下台後就將釣魚台「割讓」給日本？「台灣」自李登輝開始，便從此成了沒有「國格」的國家；因為李登輝及其台獨教父擁護者既不承認中華民國，卻又在國際現實局勢下不能改憲或制憲為「台灣國」，在這種雙重否定下，台灣注定沒有「國家格局」。不像兩蔣時代，在台灣的「中華民國」仍具有聯合國五常的大國格局，雖然最後還是被美國尼克森政府給出賣了。
其次，就像人的「人格」一樣，李登輝與民進黨政府不斷的媚日、媚美到不敢堅持守護自己的領土，也不能挺直腰桿維護台灣人民的權益，不斷讓台灣人民血汗錢被美國政府予取予求（包括進萊豬、買地雷等），只能如媽媽桑那樣靠抱大腿度日，這能有什麼「國格」？
獨立的台灣要成為別人永遠的媽媽桑？
假設，所謂的「獨立的台灣」必須有如吳子嘉所言，得在中國與美國政府之間永遠當一個「媽媽桑」，然台灣人民，或說「眾多具有國民自尊心的善良台灣人民」，願意接受嗎？身為與中國大陸同文同種的許多具有自尊心的台灣人民，會希望自己選出來的執政黨（不論藍綠白無），成為「媽媽桑政府」嗎？
與其如此，說不定許多具有國民自尊心的台灣人，寧願選擇成為擁有強大國力的「中國國民」，只要中共政府能維持台灣社會的既有民主共和憲政體度，給予台灣善良人民充分的經濟生活保障與公平社會發展的條件，並掃除貪腐黑金政權的壓榨，則台灣人選出的執政者，為何要當美國政府的媽媽桑？當然，很重要的一點是，中共政府也不要讓台灣人選出的執政者成了中共的媽媽桑，必須讓台灣人既有國民尊嚴也要有台灣人的尊嚴。
從民進黨出來的吳子嘉，受訪時的另一段話也值得省思。他說，當國民黨也跟著民進黨在講「兩岸對談必須對等、尊嚴」時，便陷入了民進黨的語境圈套了。因為「小國和大國打交道時，何來尊嚴？」對照日本、歐盟各小國與美國政府打交道的過程，包括現時台灣政府的媚美、媚日等情境，吳子嘉所言，乍聽之下不無道理。
進一步深思，中共的國策早就是「世界只有一個中國、台灣屬於中國的一部分」、且中國共產黨是代表中國唯一的政府。若兩岸一旦陷入主權的口語之爭，則兩岸想和平對談，將永遠像追著尾巴的小狗一樣，只會原地不斷打轉而毫無進展。
民進黨的陷阱 國民黨跟著跳
民進黨的陷阱就在於，他嘴巴上永遠占便宜、說要和平保台，但民進黨所堅持的，根本是要中共政府承認「一中一台或一邊一國」，這豈是中共（的國策）能接受的？早在中共政府國力還很弱的時候，他就要美國政府接受「一個中國原則」，如今成為世界第二強國，他又怎麼可能讓民進黨「予取予求」？如果國民黨也跟著民進黨這樣叫，兩岸當然永遠不會有「和平對談」了。
「九二共識」原本是要讓雙方擱置「主權」爭議，並在共同承認「一個中國」原則下（「一中」各表不是隱涵「一個中國」的意思嗎）能有對談或和談的機會。然而後來在李登輝與陳水扁、蔡英文等人為了選舉利益與權謀，不斷的破壞原有的國統綱領、辜汪會談的共識，故意持續製造台灣人民意識型態上的分裂，導致今天兩岸終在台灣及美國的惡質政客操弄下，走向兵凶戰危之境。
吳子嘉認為，在國際政治現實下，台灣政府只有成為華燈初上的媽媽桑才是生存之道；但我相信，眾多有國民自尊心的台灣「善良」人民（見利忘義、失去廉恥心的「無良」人民除外），必定不願意自己及自己選出的政府成為到處坐檯的媽媽桑。台灣人民面臨如此的國際現實局勢，若無法和平的維持現狀，最後將如何選擇，恐將會在台灣社會內部形成極大的爭議，乃至爭戰！
（文章只屬作者觀點，不代表本網立場）
作者簡介
劉東皋，祖籍山東齊東縣，台灣高雄人，淡江大學統計系畢、朝陽科大企管研究所碩士、大葉大學管理研究所管理博士。曾任經濟日報、台灣日報、新新聞周刊、台灣醒報，並陸續在中部數家私立大學兼課。2014年創辦自媒體中報雜誌至今，持續關注台灣社會表面現象的背後實相，記錄當代台灣社會的思想所在。