獨家報導【文／楊正寬 中台灣教授協會常務監事兼交通觀光組召集人】
大家都知道，「信、達、雅」是翻譯的三大原則，最早是由中國近代啟蒙思想家，也是翻譯家嚴復，從他譯著《天演論》中的〈譯例言〉提出來的所謂「三難原則」。也就是「譯事三難：信、達、雅。求其信已大難矣，顧信矣不達，雖譯猶不譯也，則達尚焉。」因嚴復很在意西方文明的原文所傳達的原意，覺得如果對原著的思想只是粗淺的了解，那就很難把握內在的精神與精髓，認為「信、達、雅」的標準極難達到，故將其名為「三難」，曾嘆「一名之立，旬月踟躕」，也正如魯迅所言，翻譯事「字典不離手，冷汗不離身」。
翻譯如是，公文寫作亦復如是。但是公文沒有語言隔閡與障礙，何來嚴復「信、達、雅」的三難呢？其實望「字」引喻，我常喜歡用嚴復的「三難」來為一起切磋公文寫作的朋友們開場期勉，這是因為公文更要講究信、達、雅，特別是「公文」或「文書」留下來存成「檔案」，假以時日就會成為後世子孫或歷史學者想要考證的「文獻」、「史料」了，責任重大，不可不慎：
信～也就是要有公信力。因為每一件公文都是攸關人民權益、社會福祉與國家安全，既不是忠實的在翻譯外文，更不是浪漫的唯美文學創作，雖然一樣的在進行文字組裝工程，卻是要帶著一份嚴肅心情，面對事實狀況，依據法令，執行解決問題的神聖使命。所以發文者不能猶如發射「空包彈」，敷衍了事，虛應故事般，讓受文者如丈二金剛摸不著頭，或是像廣告廢紙一樣，徒增胥吏困擾。一定要念茲在茲，讓寫出來的公文，深具強而有力的影響力，也就是申張「公信力」與落實「公權力」，確保政府威信，提升行政效率。
達～到也，將意思清楚傳達到。唐·杜甫〈月夜憶舍弟〉詩：「寄書長不達，況乃未休兵。」也作通曉事理，《論語·雍也》：「賜也達，於從政乎何有？」現在是一個溝通的時代，溝通 的方式很多，歸納有語言、肢體及文字溝通三種。公文是攸關公權力與公信力的文字溝通，我們常說「白紙寫黑字」，有釐清責任，留存證據的功能。所以政府會循社會倫常，約定俗成的詞彙，統一訂頒很多不同的稱謂、用語及文字對話，目的是方便大家溝通，避免雞同鴨講，有溝沒通，沒能正確傳達發文者訊息給受文者或當事人。
雅～是高尚不俗的，美好的。如《北史·卷三三·李順傳》「希遠弟希宗，字景玄。性寬和，儀貌雅麗，有才學。」「雅」是詩、詞、曲、賦等唯美文學追求的境界，公文雖不求駢儷，但終究也是文學的一種，儘管政府早已從「等因奉此」、「仰即飭遵」等八股官書，改善到通俗易懂的白話語體公文，但是仍然不能通俗到「俗不可耐」的地步。舉個例說，發文者跟受文者提到第三者時的間接稱謂，常要求第一次提到時要寫「全銜」藉資明確，例如那怕機關銜名很長的「公務人員保障暨培訓委員會」也是，如需要再提第二次時，就要用大家習知的「簡銜」，如「保訓會」稱之，切勿善作主張，亂簡如「障培會」，以為簡則簡矣，致貽笑取辱。若再需提第三次或以上時才稱「該會」。政府要求這種撰寫方法雖未明講用意，但其實就是追求文雅。否則第二次就用「該」不用簡銜，之後又ㄧ連串的「該」，那就犯了「一紙公文九個該」的不雅之罪了。
總之，信達雅不但是翻譯三難，也是文學，特別是唯美文學的追求境界。公文是文學的一種，自然地就要在程式、用語、稱謂等的字裡行間，散發出濃郁的「信、達、雅」境界，讓刻板印象的公文也注入唯美色彩，這是我最期待的事了！
