呂自揚》你不知道的荷蘭、東寧王國到清領時，羅漢門大傑顛社、新港社與高雄平埔族的故事
【愛傳媒呂自揚專欄】家家歡喜過新年，舂糬殺雞祭上天；
祝賀明年將更好，收成加倍食不完。 －〈大傑顛社 祝年歌〉
1686年清代第一部《臺灣府志》，記載諸羅縣有熟番大傑顛社，離府城（今台南）80里，後改屬臺灣縣。
《臺灣府志》的坊里番社名沿襲鄭氏時期，可見大傑顛社在鄭氏東寧王國時就住在羅漢門。
1721年康熙六十年，羅漢門鴨母王朱一貴反清稱王事件平定後，滿清派黃叔璥為首任巡臺御史來臺巡察。1724年著《臺海使槎錄》，最有價值的〈番俗六考〉，詳細記載南北路番社之民情習俗。記大傑顛社說：
「羅漢內門、外門田，皆大傑顛社地也。康熙四十二年，臺、諸民人招汀州屬縣民墾治。」
大傑顛社居住地在羅漢內、外門，包括今高雄市內門和古外門的旗山，最南到南二高斜張橋旁邊的嶺口。
康熙時，羅漢外門的大傑顛社，是以烏山（今中寮山）頂分水嶺與西邊的田寮月世界水蛙潭社為界。
荷蘭文獻無關於大傑顛社的記載，何時從何處遷來入居羅漢門皆無明確資料。根據《熱蘭遮城日誌》記載，1635年在堯港大崗山附近的Taccaareyan社，1635年12月25日被荷蘭攻打遷徙到屏東時，從下淡水溪到二層行溪的高雄平原原住民，皆逃遷到屏東平原，高雄平原從此無平埔族村社居住。搭加里揚在1646年改名阿猴。（這是作者研究高雄平埔族的歷史考證新發現）。有人把Taccaareyan當作大傑顛社，是誤解。
日治時代，伊能嘉矩說大傑顛社原住今高雄路竹湖內一帶，明鄭時遷去羅漢門，並無文獻根據。
乾隆35年，官方公告將內門部分土地，劃給曾幫助官兵平黃教之亂有功的新港社耕墾，在今木柵。大傑巔社仍居內門的金竹、溝坪和外門的旗山溪洲。溪洲有地名叫番社、舊番社。
臺灣原住民，天生善於唱歌跳舞，各番社皆有世代相傳的民歌。黃叔璥〈番俗六考〉採錄南北路番社原住民的「番歌」，以福佬語漢字譯音，記錄民歌的聲調，也將歌詞加以漢譯。
北路的番歌：新港社〈別婦歌〉，蕭壠社〈種稻歌〉，麻豆社〈思春歌〉，哆囉嘓社〈麻達遞送公文歌〉，大武壠社〈耕捕會飲歌〉，大傑巔社〈祝年歌〉。
南路的番歌：上淡水〈力田歌〉，下淡水〈頌祖歌〉，阿猴〈頌祖歌〉、搭樓〈念祖被水歌〉，放索〈種薑歌〉，歌詞皆很純樸的訴說著各社民情風俗與生活心聲。
大傑顛社〈祝年歌〉歌詞是：
今過年，
為粉粢殺雞，
祝今年勝去年，
倍收穫食不盡。
作者特將大傑顛社〈祝年歌〉歌詞，改作成七言四句詩。
家家歡喜過新年，舂糬殺雞祭上天；
祝賀明年將更好，收成加倍食不完 。
2013年，作者到內門木柵、金竹、溝坪、圓潭探訪，當地仍有很多新港社和大傑巔社的後代，其中以姓力、月、車、東、机、買的最明顯，都是清代官方賜平埔原住民漢姓所特有的姓，不是一般常見的漢姓。
血液專家林媽利曾來金竹國小，採集五十七個學生口液檢驗，都有平埔族血緣。
作者為作家
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