匯流新聞網記者王佐銘／綜合報導
星雲大師5日下午圓寂，享耆壽97歲。近來有消息傳出大師曾交代，要採「坐缸」方式圓寂，數年後開缸成「肉神菩薩」。對此，佛光山妙熙法師澄清，大師身前交代，圓寂後所有備辦事項，皆遵從佛制和佛教儀軌進行。此次，星雲大師法體真身的坐龕，是考據佛經典故後，所進行設計的涅槃塔。大師法體真身坐入塔中，七日後荼毘火化，為「坐塔荼毘」，並非外界所傳坐缸圓寂。
佛光山解釋，所謂「坐化」，是指修行成就之人，於臨終之時，端坐至命終，又稱「坐逝」。
「坐化」不同於凡俗，有兩個原因：一是臨終時的姿勢是坐著，而一般人則是躺著；二是表示善終，臨終時沒有痛苦。佛教稱為「恬然」、「怡然」，坐化後之遺體一般予以火化。
為何大師要在七日後荼毘？據《大般涅槃經》記載，佛陀在涅槃之時，本來一天內就要火化，後來延至7日才火化。大師選擇7日後火化，也是有所依據。
而「坐缸」與「坐塔」有什麼不同？佛光山表示，「坐缸」，是佛教的複合詞，即「坐化」與「缸葬」的合稱。所謂「缸葬」，又稱「甕棺葬」，是指將往生者放入陶製容器中安葬。此文化可追溯到距今約5000~7000年的仰韶文化時期，因該時期的彩陶工藝十分發達；「缸葬」文化早在佛教傳入中國之前，就已經流行在黃河流域。佛教將「坐化」與「缸葬」結合起來，最早出現於明代。佛光山強調，這次星雲大師並非坐缸，而是坐塔，並且在7日後進行真身火化。
大師坐龕設計為「涅槃塔」，此設計源自印度北方的拘尸那揭羅城中的涅槃塔。涅槃塔位於涅槃寺後面，傳說該塔是佛陀涅槃的處所，存有佛陀舍利。原塔應為玄奘大師記載的阿育王塔，後來遭到毀損。19世紀被發掘，1927年緬甸佛教徒出資重建。「涅槃塔」塔高2.74公尺，為米白色覆鉢式塔，表面光滑，無雕刻。
至於不少人疑惑，為什麼星雲大師說自己沒有舍利子？佛光山解釋舍利是梵語，在印度火葬後的骨灰都稱為舍利，最早指釋迦牟尼佛自行火化後遺留下的靈骨，後來也指高僧圓寂火化留下的遺骨，有的呈現結晶體，且形色各異。大師曾說：「佛陀不標奇立異，一生示教利喜，要讓人明心見性，在生活中給予人間社會服務與關懷，不一定要人崇拜舍利。所以佛陀自己都說：『若以色見我，以音聲求我，是人行邪道，不能見如來』。」因此大師認為，不必太過強調舍利子的信仰，假如人們能在佛陀的舍利之外，懂得佛法的智慧、佛法的功用，了解佛法能讓人類安身立命，這許多的密行，比舍利子更為重要。
佛光山最後提到，星雲大師的報身雖然圓寂了，留給人們無限的緬懷追思，不過未來會乘願再來，仍有無限期待與希望。大師所留下的智慧，已經有語言、文字、書籍、影像等，只要願意他學習，大師的法身是盡虛空遍法界，無處不在。
照片來源：佛光山提供
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