程富陽》癸卯兔年話「元宵」！
【愛傳媒程富陽專欄】112年2月5日，也是癸卯兔年農曆正月15的「元宵節」；往昔照例全世界有華人的地方，難免都要大肆慶祝一番；或燈彩絢爛，或燈謎助興，或天燈祈福，或燈籠遊街，或燈下約會，或大啖「元宵」提暖；總要為這個中國近2千年的節慶，添抹春節最後一道的彩妝。
但這3年多來，因「新冠狀病毒」肆虐，為全球帶來無以計數的傷亡災情，連各項經濟活動都備受影響，目前雖說各種變異病毒仍持續入侵全球各地，但所謂「否極泰來」，幾乎全世界的醫療研究單位都預測，2023年將是病毒終結或趨緩的時候，也為今年這隻癸卯兔「元宵節」帶來一絲新的冀盼。
「元宵節」的由來，雖其來有致，但也眾說紛紜；有說起自中國漢武帝，在此日祭祀天神，為節日之先聲；也有認為源自漢文帝採眾臣之議，定此日與民同樂，且命名「元宵」；又有一說，是漢明帝篤信佛法，於此日燃燈表佛；不管哪一種說法正確，總之，這節日源自中國漢朝，應是無誤。
談到華人有關「元宵節」浪漫的詩情，除了歐陽修《生查子》：「去年元夜時，花市燈如晝。月上柳梢頭，人約黃昏後。」引人詠懷外；辛棄疾在《青玉案之元夕》一詩描繪：「東風夜放花千樹，更吹落、星如雨。⋯眾裡尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。」亦令人遐思迴腸；而明朝唐寅《元宵》中那：「有燈無月不娛人，有月無燈不算春。春到人間人似玉，燈燒月下月如銀。」的曼妙詞彙，亦讓人見燈如望星月；當然，有更多人偏愛崔護《題都城南莊》：「去年今日此門中，人面桃花相映紅；人面不知何處去？桃花依舊笑春風。」那首表現出詩人兼具桃花豁達及憂感的雙重情愫。
至於臺灣「元宵」活動緣起，應是起於新北市「平溪天燈」。據傳係清朝道光年間，大陸先民由福建、惠安、安溪縣遷移臺基隆河上游（今十分寮附近）定居；因當時盜匪宵小甚為猖獗，村民常被迫逃往山上躲藏，直到匪徒離開，村民才在夜裡放天燈以為號，向躲藏的村民示安，而村民返家重圓，正是農曆正月十五。從此元宵之日，便也成為平溪人放天燈祈福的傳統。
事實上，台灣的元宵文化已擴展為「北天燈、南蜂炮、東寒單、西乞龜、中火旁龍」五大民俗活動，可說各有特色；往年此節在中央地方的結合下，幾乎都是卯足了勁，爭奇鬥豔，盼博君一遊，除傳承深化地方民俗風情，更是促進地方經濟的妙方。只是這三年遭世紀「新冠狀病毒」肆虐，幾乎大型活動，都被迫延期或縮小範圍，但今年疫情稍緩，各縣市可說摩拳擦掌，早已大肆張羅，準備讓各地方市民迎接一個嶄新的兔年元宵。
2023年的台灣燈會，係採各縣市政府「遍地開花」式的燈會展，呈現各地區的燈會特色，以饗在地及外來的遊客。以六都為例，今年的燈節主場台北，就把燈會打造「光」、「源」、「中央」、「未來」四大展區，以熱鬧呈現光明願景；而新北市的主燈更以「兔來運轉」安座，高達8公尺，除具聲光效果，還可360度旋轉，隨著聲光、雷射跟煙霧變化，展現華麗視覺盛宴，燈區更佈置1千顆由新北市各區市民親手繪製的燈籠，連結在地社群，盡現傳統花燈工藝、元宵賞燈之趣。
六都之一的桃園燈會於楊梅富岡舉辦，燈會以遊樂園概念打造，主燈以「FUTU未來兔」動態展演秀，可搭乘「時空列車」穿梭會場，兼具時尚創意與傳統客家組合，深具亮點。新竹燈會則選在竹北文化公園登場，會場主燈以太空兔形象設計，打造環景燈秀，華麗絢爛，頗為吸晴；中部的台中燈會則在「中央公園」亮相，從白天的裝置藝術，到夜晚化身花燈樂園，各現繽紛，並打造一個全台最大的水上動態主燈「幸福臺中HAPPY兔」，藉以吸引市民。
南部的台南燈會雖分佈於七大會場，但以「府城普濟燈會」的彩繪燈籠最是引人矚目，數千盞由台南在地人手繪完成的燈籠，都彩繪上不同的創作風格，集合高掛形成一道繽紛燈海，點亮了最具台灣歷史味的街道，繽紛燈海搭配傳統閩式廟宇建築，顯露莊嚴肅穆氣氛，算得上是精采的視覺饗宴；至於高雄燈會，今年移師左營蓮池潭，除結合在地文化地景特色，並呼應兔年童趣元素，讓國內外遊客以不同的角度認識蓮池潭這個國際知名的高雄景點。
有人說，過了元宵方開年，也就是意謂著過了元宵日，一年啟始才真正算數。因此，您準備如何宵「渡」今年的元宵佳節，以迎嶄新兔年？是仍待家裡躲疫大啖「元宵」嚐味，還是勇敢踏步戶外擠觀「花燈」賞景，亦或尋幽探訪廟宇祈福闔家安康；無論如何，都不妨擇一行之；總之，若能在這臘盡春回的癸卯兔年元宵佳節，以「歡喜心」自行在心裏崁裝一盞明燈，那才是最重要的一件事。
作者為退役上校
照片來源：維基百科截圖。
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