人們面對的是一個紊亂無章的超級強權。每個人的心中仍盼望這一事實將永恆存在，然而當前美國人的目的應該是如何整理已有分歧之社會，以及己現裂痕之民主機制。(圖/取自網路)
作者/李本京(中華戰略學會理事長)
前言
美國人或以為大家可以同心同德，恢復到70年代及80年代之樂觀、興盛時期。事實上，這祇是一個想法。因為今日美國是一個鬥爭頻頻、意見紛紛、零亂散慢的國家。再加上族群間的爭議，人們互責攻擊。於是左派中還有更左派，而稱自己為左左自由派(left-left –liberal)。右派則有「超右」派(alt-right)。人們各走極端(……to take a side)，不可終日。個人主義發展到最高點。
在如此紛紛擾擾時分，政治人物利用時機，搧動人們不滿情緒，誘使人們相互走向對立，放棄往日與國會中同僚和氣地商議(enduring debate)，而祇爭長短，再也沒有「尊重自由之心態」(sanctity of freedom)。當然也不再有與人平等之理念(ideal of equality)。今日的政治環境完全不同於昨日。
國會中兩黨議員在互相對立之時，祇看到對方之缺點，然後就否定對方(deny the other’s facts)。黨爭(partisan)已成常態，極端主義在國會中已是正常方式。國會的議員們也各依派別，組成「黑塊」(Black Block)，(形容穿黑西裝者之議員們)。在眾多議員之中，白人至上主義者也慢慢出現，整個國會組成者與前大不相同。
「恨文化」籠罩花旗大地
美國民粹主義激進份子不但多聲勢也日有增加。今在「恨文化」籠罩下，人們反移民、排外、反國際化、反智等意識型態相當普遍。為何人們會如此痛恨彼此。一個正常人應該如此深度痛恨他人嗎?「恨文化」真的存在嗎?這些問題說明了今天美國社會之不安，與紊亂。一個課題是這「恨」究從何來。
人與動物對恨有著不同之出發點，一般來說動物之有恨是其對另一動物天生敵意，主要是在生死鬥爭前之恨意，恨也就成為生命之工具(tools of survival)。對人類而言，恨多來自念頭。也許與生存有關，也許沒有。祇是單純的認為恨是必須的。恨帶來恨人、恨事、恨不同族群之想法。這種恨也可能就是「一種責任」(hatred as a duty)。
今天人們與恨己溶為一體，恨來自不同地方，也流向四溢(slipped its bonds and runs lose)。必然對非我族群予以惡言，將他喻為惡魔(demonizing)，而自己也由而有了信心，看不起其他族人。將「外人」視為打擊之對象，就此有了以惡制惡之想法(fight violent than with more violence)之念。
今日美國之「恨文化」正在當道。川普曾倡言「美國將強大」(make America Great Again, MAGA)，文句響亮，成為川之頭號宣傳口語。然而與其對手而言，這一詞句具有挑戰性，不可取也。同樣的一個詞句但出現不同的反映，這正是今日美國社會現象之寫照。
有些右派份子的目標就是打擊猶太人，於是美國就有些猶太人考慮移民歐洲，以策安全。是什麼原因令致猶太人作此考量呢?原因很簡單，就是當今「白人至上主義者(White Power Extremsim)，威脅所至，他們的核心思想(core thinking)就成為「族群威脅」(Racial Threat)觀念主體。
白人社會在早年流行一手冊，名為「鍚安長老議定者」(the Protocols of the Elelers of Zion)，本手冊認為猶太人控制世事。這歪說未得證實，然而確實令這些人的聲音四散。換句話說Anti-Semitism運動不再，然而陰影仍時有所顯。根據Anti-Defamation League之報告，2016較2015犯案數據多20%。
川普之反猶視情況而定，例如他最好朋友之一就是以色列前總理內坦雅胡。
恨文化之歷史篇
今日舉目所見，美國社會思想分裂，行為偏激。有極右者，必有極左者，他們均自認為最客觀最正派。然而事實證明並非如此。美國今日已進入社會分歧的境域，局面祇會更嚴竣。恨已成為人們不可避免之陰影。人們無法除掉恨，也祇好與恨「和平共存」了。
面對當今社會強烈分歧時候，要想再回到圓融時代，就是再過幾十年恐也不易達到(unity will take generations)。恨文化之點火者就是川普，他的「自我高傲」(vaulting narcissism)成為他自以為是之主因，當經濟學人(the Economist)記者Lexington問他，為何有這麼多追隨者，川普得意地回答，「沒什麼，這是這樣子(whatever it is, it is)。事實是，川普就是那位撒下恨文化種子者。
恨文化的另一個肇致者，就是三K黨，該黨成立於1865年田納西州之Pulaski，時間正是南方總司令李將軍(Robert Lee)戰敗投降之時。六位南軍軍官成立三K黨(Ku Klux Klan, KKK, or the Klan)，這名字來自希臘文(ring)。他們自製白色長袍，其首領自封「大祭司」(Grand Wizard)，個個頭戴尖帽、白布掩臉，鎮嚇非裔。
政府曾在1870年前後三度立法解散三K黨，祇是公文一紙，毫無成效。事實是三K分布南方各地，他們不但攻擊非裔，也攻擊移民，主要針對猶太人、天主教徒。他們堅信這些移民就是國際共產主義之先鋒(agents of Communist)。
二戰之前，白人至上者與德關係密切，曾經在1939年二月於紐約麥迪遜廣塲召開二萬人大會，會中並高呼「Hail Hitler」。1941年珍珠港事件後，親德風才漸消失。到了五○年代麥加鍚主義橫掃美國親共潮流。至此，共產主義已成美國人之公敵，再也無法立足發展。
到了五十年代，黑白問題在南方仍嚴重萬分，至六十年代仍未見起色，阿拉巴馬(Alabama)州長華萊士(Geurge Wallace)公然聲稱「永久隔離」(Sepregation Forever)，白人稱他為民族救星。
這一黑白歧視問題到1995發生突變，那是因為一名Timothy McVeigh者居然開了飛機轟炸奧克拉荷馬市(Oka la homa, City)，大眾均感這太過了。柯林頓痛責，並疾呼「……在死亡威脅下，我們應該尊重生命」(……let us honor life)。
老布希登基後(曾是步鎗協會，National Rifle Association of America, NRA)之會員，也聲稱這種犯罪殺人是「邪惡的」(Vicious slander)，然而這一歪風却不易斷根，不定何時又再發生。人們的呼聲引起人們的鎗枝控管的注意。
極端右派團隊
美國極端右派之一大特點是定需配鎗。他們各有宗旨各有方式，是一群一群的帶鎗之徒(militia)，例如(守誓者)Oath Keepers，就大量吸收警員或工兵。Boogaloo Bois偏好吸收與法界有關者。驕傲男孩(Proud Boys)，則多為街頭浪子(Street Brawlers)，「人民權利」(People’s Rights)亦與法界有關。他們雖均為右派，各有宗旨，且多與川普有關。
「人民權利」偏向聚會，他們堅信人民有權使用公有土地。是以在公有土地上就可放養牛隻，號稱Sage Brush的這些人反對「新工地使用法」，2014年執法人員沒收牛隻引起大爭議。許多人都同情此派，並且全力支持群眾反抗。他們之中並有人參加2014年元月六日攻擊國會。並且堅信政府就是「侵略者」(aggressor)，他們多有武裝配備，以備不時之需。
另外一個是「專業傭兵」(militia on Demand)。問題在真要作戰，這些傭兵能上戰場嗎?事實是政府對此一再禁止，然而仍有不少傭兵。芝加哥大學Institute of Politics曾公佈保守派中38%人員宣稱也許有一天真會與政府作戰。
極右派人員利用Covid-19疫情，認為政府強迫人們戴口罩就是剝奪自由。著名智庫The Armed Conflict Location & Event Date Project, ACLED)專門研究全球選民，自2020年後，發動政治暴力(Political Violence)。許多會友反對帶口罩。令人吃驚的是在1月6日暴動前，該協會被逮捕者達39人之多。
一般而言，右派社團之所以成立均各有一番道理，例如Oath Keepers及Three Percent分別於2008及2009年成立。他們之中就有多人參加元月六日之國會暴行。元月六日暴行對右派激進份子而言，意義重大，有關單位逮捕嫌犯達二百二十六，其中有些還被判坐牢。
整體右派人員日有增加，根據IREMR之2022年8月報告中指明在全美聯邦及州議會共和黨員中約有22%與右派激進組織有關係。2022年6月自稱「愛國前線」(Patriot Front)部份會員在愛達荷(Idaho)州被捕，罪名是圖謀攻擊以同性戀變性者等團體(LGBT)集會之塲所，他們堅信這樣作是對的，因為小學教科書就以父母為主，他們這樣作就是為了維護以家庭父母為主之價值觀念(Parental Rights)。
同樣是以右派「西方領先」為名(Western Priotistes)，擔心美國未來可能有缺水現象。有些右傾，甚至也有左傾者對環境特別注重，而就是「環境主義」(enviromentation)。他們認為與政府好言無用，將來內戰難免，也許一塲內戰可以解決好多問題。
「人民權利」(People’s Rights)在丹佛(Denver)總部經常討論與環境有關問題，更關心農業生產問題，因為他們準備打內戰時必需解決之糧食問題，正所謂「大軍出發，糧草先行」。
今日美國社會風氣十分崇尚自由，言論及行動以完全自由為準。因此各人均有一把號，專精獨奏，再也無能合奏一曲好音樂，這是事實，隨著此一風潮，人們也有志必伸。派別眾多，各舒其志。事實是今日美國已是一個不再聯合之國了(disunion)。人們面對的是一個紊亂無章的超級強權。每個人的心中仍盼望這一事實將永恆存在，然而當前美國人的目的應該是如何整理已有分歧之社會，以及出現裂痕之民主機制。
有專家認為美國也許應專心作好各人應作之工作，既或有困難，也應該去除當前之社會亂象，名記者史塔羅蘋其大作「美國之後」中力言美國人應記得當前面對之困境，決心來整治已有問題的國家。
一個言論完全自由，無拘無束的行為可能為社會製造困境。也許人們應該作一反省，是否完全自由才是治國之道。美國社會雖然已走在夕陽照射的路途上，仍然可以毅然努力回到康莊大道上。
作者簡介
李本京，政大外交系，堪薩斯州大政治學碩士，紐約聖若望大學歷史學博士。淡江大學榮譽教授，中華戰略學會副理事長、中美文經協會榮譽理事長。近著：《傳奇‧爭議：川普與分裂之美國》。