傳統男尊女卑、重視父權思想，至今許多文化禮俗，仍存在著性別不平等，生死是人生大事，傳統中未婚嫁或離婚的女性去世之後，不能進入原生家庭所供奉的祖先牌位，也無法受後世祭拜，隨著近年性平氛圍襲捲客庄，有宗族開始爭取女性，在傳統喪葬、祭祀的平等權，民俗不是不能改變，六堆地區流傳上百年的「做福拜新丁」，去年起也納入「打新枝」。 「姑婆」的家屬們小心翼翼捧著牌位，正式將姑婆牌請入祖堂，傳統習俗中未婚嫁或離婚的女性，過世後牌位無法進宗祠接受祭祀，不過隨著社會環境中性平觀念提升，宗族將女性牌位，納入祠堂祭祀的案例越來越多。 新竹湖口的盧姓家族，歷經多次商討決定打破傳統，109年舉行姑婆牌位登龕安座大典儀式，正式讓姑婆牌入祀祖塔。 祭祀公業盧光電管理委員會主任委員 盧朝立(110.02)：「這前2年有更多人提議，我們就開會同意，大家同意來設立姑婆牌位。」 不只盧家，許多宗族也意識到社會風氣，正在悄悄轉變。 客委會主委 楊長鎮(110.02)：「我今天看到盧家有這樣新的發展，我想這對於，不論是客家或是其他族群，我們對於這個宗族文化，怎麼去與時並進有一個新的思考，我想他們扮演了，非常好的一種示範的案例。」 女性議題一點一滴發酵，鏡頭轉到屏東佳冬，當地有一項元宵節「做福拜新丁」的習俗，已傳承上百年了，由於過去農業社會中，男丁是經濟主力，因此家中添丁，家族便會在農曆正月12日，帶著「新丁粄」等祭品，向伯公祈求新生兒平安長大，蘊含薪火相傳意涵，習俗流傳了上百年 獨缺女性。 佳冬三山國王廟主委 張明輝：「140年來第一次開始，從前只有新丁可以參加，因為從前人大部分都生很多兒子，一個家庭都生好幾個兒子，所以家家戶戶兒子都會出新丁，女孩子就沒辦法參加這個，『新枝』就沒辦法參加新丁祭。」 去年開始，供桌上除了新丁粄，開始也看見，代表家中有弄瓦之喜的新枝粄，歷經溝通再溝通，去年(110年)佳冬三山國王廟首度開放女嬰也可和男嬰一樣，進入福廠擺供品拜拜，在傳統文化落實性別平權。 《台灣客家女性》作者 張典婉：「20年來，我們客家女性的地位其實，我覺得比較敢大聲說出來，大聲說 現在又有婚姻的自由，讀書的自由 財產的自由，另外還有一個就是說，其實現在同婚，其實很多的女性也都很勇敢。」 從古至今許多「老」傳統中，隱藏著性別不平等的現象，學者長期觀察，近年客家女性已逐漸跳脫傳統束縛，在許多勞權、環境等社會運動中，都能看見客家女性的身影，隨著時間任何一丁點微小的改變，都可看見客家社會中，女性地位和權益逐步提升。