不老部落～「創生原鄉秘境」（上）
作者／黃萬翔
不老部落 (BulauBulau) 瀰漫著一抹淡淡的清香與幽靜，不同於周遭現代建築的舊部落；她展現了傳統山居與生活環境天成融合的現代建築與環境構思。
這是一個泰雅族人與漢人文化融合蛻變的故事，也是傳統與創新交織譜曲的心樂章！她張開雙手擁抱自己的族人與生活環境，更以開懷的笑臉邀請招喚遠來拜訪的所有家人與貴客！
山若不來 就向山走去
～默罕默德
不老部落一直吟唱著自己的故事與心曲；遙喚著亙古以來在山谷裊繞盤旋的聲音⋯⋯
「找一個機會
與山單獨相處
山 需要慢慢對話
山 是大地的祭壇
不老部落 有著泰雅族不老的傳奇」
邂逅不老部落
在「部外長老」好友的安排邀約下，我和內人在這個難得的春爽假日，悠然來到了這個帶著神秘面紗的「不老部落」。
不老部落萌芽開花至今已經18年了，每天歡心接待30位邀約已久的嘉賓與親人，與朋友們分享他們的生活故事與環境，訴說他們的理想奮鬥歷程與成果，更展現他們對於自己與族人未來的憧憬與熱情！為自己的文化傳承與創新找尋一個永續共生的新道路、新面貌與新未來！
面對部落文化隱沒消退，年輕人持續離鄉謀業，如何找到一條為「部落青年留鄉就業」的路，是不老部落潘今晟Wilang三代同心努力的理想與實現。這也是部落長老們殷殷期盼的招喚：傳統與創新，生活與生命，個人與部落，持續交流，開展新的融合與面貌。
我們來到了不老迎賓茅草屋休息，圍著中央的方型地坑席地而坐，每人拿著一大根長竹桿，串著小米醃製的黑豬肉串，就地圍繞地坑上的柴火碳烤，鹹猪肉搭配小米酒一同享用。真是充滿泰雅部落風情的迎賓方式！
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不老部落「原根職校」
寒溪村不老部落的「原根職校-原根團體實驗教育」，在2015年5月獲得宜蘭縣政府教育處核定，並於同年7月與南澳高中正式簽屬合作書，設籍於南澳高中。
（照片攝自原根職校臉書）
在2021年4月的課堂中；「原根職校」的同學們正在努力學習展現自己的作品與行銷理念，「引人入勝」、「產生共鳴」、「精彩絕倫」、「意猶未盡」是四個作品行銷的策略與指標！這些年輕人在自己的土地與族群中昂揚自立，養育存續自己的文化與歷史，自主擔負起族人的期盼與開創族人的未來！
不老部落原根工坊
走到不老部落原根工坊，一眼望去，Kwali 外婆坐在薴麻編織區。70幾歲的婆婆，仍一身硬朗的在教導手作編織，她的孫女坐在織布機旁的地上，以冷靜熟練的姿態，持續傳承著泰雅傳統織布的手工，旁邊的年輕人編製著泰雅傳統藤皮背簍，學員們正在展出她們的金工文創作品，部落幾乎要失傳的文化，靠著婆婆的記憶，一點一滴傳承到第三代手中。牆邊掛吊著一串串美麗的植物染苧麻繩線，一樣一樣的苧麻衣物與織品光耀的呈現在工作坊的展示櫃上，令人欣羨與感動！這是不老部落「原根職校」的耀人成果！
探索台灣原住民文化
台灣「福爾摩莎」的雅號，源於16世紀的航海時代。當葡萄牙水手在海面航行時發現台灣，這個浮現於太平洋中的美麗小島，在晴空下閃爍著金黃色光芒！驚嘆不已的水手不由得高喊：「Ilha formosa!」(美麗之島)，福爾摩莎名號傳世至今。
在這片美麗之島上，多采多姿的山川、海洋、動物、植物、礦物以及生活在島上的族群與歷史，都是大自然賜予的美好恩惠與精采的演出，共同訴說著令人驚艷的故事。
目前臺灣原住民共有泰雅族、賽夏族、布農族、鄒族、邵族、排灣族、魯凱族、卑南族、阿美族、雅美族、噶瑪蘭族、太魯閣族、撒奇萊雅族、賽德克族、拉阿魯哇族及卡那卡那富族等16族。截至109年底，臺灣原住民人口數為57萬6,792人（平地原住民為26萬9,966人，山地原住民為30萬6,826人），其中又以阿美族人數最多，排灣族次之，泰雅族第三。
另外平埔族群大致可分為：噶瑪蘭（Kavalan）、凱達格蘭（Ketagalan）、道卡斯（Taokas）、巴宰（Pazeh）、拍瀑拉（Papora）、巴布薩（Babuza）、洪雅（Hoanya）、西拉雅（Siraya）、馬卡道（Makatau）等九族。多數平埔族群至今未獲政府承認為原住民族，已歸籍的只有原歸列排灣組的馬卡道族，及原歸籍阿美族的噶瑪蘭族。
（圖片摘自維基百科）
部落散居的泰雅族傳説
傳說中泰雅族人的祖先是從「石生」與「樹生」而繁衍下來的！
泰雅族社會盛行織布與紋面文化，族人遵守祖先訓示gaga，以祖靈祭為最重要的祭儀活動。
截至2020年8月，泰雅族人口約有92,651 人。泰雅族是台灣原住民族中分布地域最廣的一族，居住地域幾乎占了台灣山地的三分之一。人口分佈以花蓮秀林鄉最多，其餘散居在南投仁愛鄉、新竹尖石鄉、桃園復興鄉、花蓮縣萬榮鄉與宜蘭縣的南澳鄉。
日本研究學者移川子之藏，於1935年在《台灣高砂族系統所屬之研究》一書中，依照始祖起源傳說地，將泰雅分為Seqoleq、Tseole和Sedeq三個系統，分別有各自的泰雅族起源傳說：
（一）為巨石裂岩所生：地點位於仁愛鄉發祥村附近名為「賓沙市幹」(pinsebukan)的地方，意即祖先之地。
（二）為大霸尖山上的巨石所生：相傳祖先來自大霸尖山。
（三）為萬大北溪上游之白石山上的老樹根所誕生。
其中，Seqoleq和Tseole被合稱為泰雅亞族。
Sedeq系統被分成東賽德克和西賽德克兩群。
Tseole澤敖列系統從北港溪向東遷徙者，在宜蘭縣與賽考列克亞族共居。
Seqoleq賽考列克亞族從北港溪上游的家鄉朝北移至大甲溪上游，然後分三支繼續移動；其中一支朝東北移入蘭陽溪上游。
今天Sedeq系統的東賽德克群已於2004年被正名為太魯閣族，西賽德克群也在2008年正名為賽德克族。
探索泰雅族人社會組織與信仰
泰雅族的社會組織分成：1.部落組織 2.祭祀團體 3.共負罪責團體（連坐共食）與4.狩獵團體，這四個團體的成員有互相重疊的特質。
泰雅族有兩個傳統信念：
（一）gaga的觀念。
（二）rutux的信仰理念。
gaga是一種社會規範、誡律與禁忌，違反禁忌會受到神靈的懲罰。遵守同一gaga的人共同舉行祭儀，共勞共享。
rutux是一種神靈信仰。一個人觸犯了gaga可能會受到rutux的處罰，被rutux嚇到可能會生病。在戶外吃飯、喝酒時，要彈一點食物在地上給rutux吃。在祖靈祭以後，泰雅人要離開祭祀地時必須越過火堆，以示與rutux隔離，顯示對rutux的敬畏之心！
泰雅族人最重要的儀式是播種祭(smyatu)和祖靈祭(maho）。
鳥卜
泰雅族出草或狩獵出發前或在途中，常根據一種鷦鷯的鳴聲來判斷此行凶吉。在路的左右任何一邊聽到第一聲鳴叫聲後，走數十步，在相反的一邊再聽到第二聲時，此為「吉兆」，代表此行將會順利。若是在路的左右兩邊，同時聽到鷦鷯鳥聲，那就是「凶兆」了！
夢占
泰雅族進行出草、戰鬥、狩獵、祭祀時，要選擇適當時日，都會等到長老或祭主或其他領導者夢到「吉夢」，才決定進行。如果出草或戰鬥途中，夢見「凶兆」，則折返等到夢見吉兆再進行。
泰雅族人生活文化：
(一)紋面的藝術：除了美觀、避邪以外，代表了女子的善織，男子的勇武，也是死後認祖歸宗的標誌。一位不會織布與沒有紋面的女孩子在部落裡是沒有人追求的！（照片摘自泰雅博物館官網）
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(二)精緻的織布藝術：以苧麻為原料、植物染料的泰雅族織布，是原住民族中最善於織造藝術的族群。傳統圖案有菱形紋、字紋、OX紋、線條紋，主要顏色為紅黑白三原色。
在泰雅族的gaga祭團中認為惡鬼最怕紅色，所以將衣服染成暗紅色，具有嚇鬼的功能。在衣服的前面，大多織成單一的菱形狀花紋，此象徵祖靈的眼睛，具有保護作用；而背面則常用複雜的花紋來嚇阻惡鬼。
(三)浪漫的口簧琴舞：泰雅族人將它發揮得漓淋盡致，並配上舞蹈，來表現男女情意。
(四)貝珠衣：以白色貝類穿孔磨成細小如綠豆之貝珠，將它穿綴於衣服上，是泰雅族獨特的衣飾文化。貝珠衣有多種形式，最尊貴的一種是結婚時重要的聘禮。
泰雅族人住屋
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泰雅族的傳統家屋為山牆式，半穴居。屋頂由兩個斜坡構成，屋頂的樑、棟和支柱多以木頭為材，屋頂蓋以石板或茅草，牆壁分為內牆和外牆。內牆以竹子編排而成，外牆則以木柴為材料搭建而成。
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(待續)
作者簡介
黃萬翔，曾任台灣省政府市鄉規劃局局長、建設廳副廳長、都市計劃委員會主任委員、王金平立法院長辦公室主任、行政院經建會副主委、國家發展委員會副主委。