(中央社訊息服務20150521 10:54:03)很多人在形容林本源園邸之美時，都會運用許多感官動詞和文學類辭彙，來加以陳述心中所感，如「遊園如同欣賞一首詩」、「聆聽老建築的歷史故事」等等，也會竭盡所能的發掘於傳統建築裝飾、匾額、對聯中林家人的生活美學和林園的「文學意象」。但座落於榕蔭大池旁與文字、紙張有直接關聯的美麗建築－「敬字亭」卻鮮少受到遊客的青睞。仿造老照片重修的林園敬字亭其裝飾與觀賞的功能早就大於焚燒字紙、祭拜聖賢之功能，但其保留完整的外型和外壁上的書法、白鶴殘留圖案，亦不失為一追古思幽情的好地方。
敬字亭，亦稱聖蹟亭，受科舉時代「萬般皆下品，唯有讀書高」的觀念影響，古人認為文字是神聖和崇高的，寫過字的紙不能隨意丟棄，必須拿到敬字亭焚燒。有些地方的敬字亭或其建築群中更直接供奉倉頡、文昌、孔子等神位，以傳達對先賢、聖人信仰的虔誠與用心。於民國94年登錄為新北市歷史建築的樹林聖蹟亭位於樹林潭底地區，清同治11年(1872)時由地方人士簡煉等人所發起興建。臺灣目前面積最大、規模最完整的桃園市直轄市定古蹟龍潭聖蹟亭，係清光緒元年(1875)監生古象賢等人認為文字的創造，使歷史得以延續、文化得以發展，而勸世人對於字紙殘書要加以尊重，而發起並集資建立此亭。該二聖蹟亭和位於林園榕蔭大池的敬字亭，均是先民尊重傳統文化，教導後世對於字紙殘書要加以珍惜、愛護的最佳見證。
林本源園邸園長吳柏勳表示，長久以來，在儒家的教育體制薰陶下，學士淵博之人或是民間百姓均對學問懷有相當尊崇的態度。而此尊崇之態度，往往就表現於對文字的敬重上，而敬字亭即是此態度和觀念的具體表現。然而，聖蹟亭除了具備教導民眾敬字惜紙的功能外，它亦有祭祀之功能。古人將焚燒過後剩下的灰燼盛於容器內，置於創字先師－倉頡牌位前，擇吉日祭祀後，放流四海，謂之「送聖蹟」，以祈求讀書有成、考取功名。在清代科舉制度的推波助瀾下，衙署、學校、城池和街庄都有聖蹟亭的設置，更有文人墨客或地方大戶在其宅院園邸、文社書院內建造專用的敬字亭以彰顯其文風和地位，林園敬字亭就是在這種風氣下所建立的。也歡迎來園參觀的遊客漫步至榕蔭大池北岸，欣賞清朝臺灣首富在自家庭園中建造象徵敬重文字的「敬字亭」，惜字以增進自己的文采及考運。
訊息來源：新北市政府文化局
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