【民生@報訊】提起園林山水，許多人遙想古代的傳統，正在台北市立美術館陳展的「眾妙生鋒─東方思維之情愫」特展，卻是顛覆眾人的想像，結合書法、水墨、繪畫與雕塑以及裝置等媒材，其視覺形式與符號，雖源於東方傳統文化，卻重新賦予作品創新，藉由作品觀讀東方，展現藝術史的淵源流傳，並重構當代藝術品鮮活的生命力。
當代人心中的自然山水園林是什麼模樣？策展人劉永仁表示，探究東方藝術的最高境界，是藝術家將胸中臆氣與客觀的自然造化兼容並蓄，從而煥發出難以言喻的氣韻生動，其形貌與精神妙在似與不似間；以山水主題表達其思想情感，面對高山和流水寄予無限憧憬，反映了東方藝術家追求「天人合一」、「道法自然」的哲學觀。
9位藝術家的創作涉及東方觀念思想、藝術哲學、文學、心理、社會學等層面，形式語言隱含濃郁的東方思維，既緬懷歷史的宿命情感，也含概個人生活點滴與生命糾葛。作品符號內涵源於傳統的文化資源，以東方藝術哲學重構當代藝術，劃開古今時空的隔閡，展現出東方思維淵源與當代藝術的連結與再創新意。
李義弘的山水藝術觀強調深入觀察自然的奧妙，他面對自然實景輔以攝影做全方位探究，運用筆墨繪寫山水樹石表現多種的可能性。近年繪寫的題材聚焦於石頭、溪石，雄健層疊的寫意皴擦筆調，黝黑濃重的墨色與白色基底形成通透光影的對比，具體而微呈現出台灣當代山水景色。
大陸旅美藝術家李華弌的山水畫看似傳統形貌，實則經由思考多變的藝術思潮，反思東方藝術的核心價值，已然翻轉不再是傳統意義的山水，他以骨法線條，細膩皴筆繪寫山水形質，提煉度物象而取其真的山水畫精髓，追求莊嚴感與恢宏氣度。盧怡仲的繪畫以藝術詮釋歷史情懷，鮮明而隱喻的信仰符碼，令人隱約感受到透露出民族幽深飄渺的靈魂。藉由圖像記號的藝術底蘊彰顯人道精神之價值及意義。
賴純純的作品一直以來關注存在與變化，純粹造形與自然物象虛實、光影之間錯綜複雜的有機關係，她以終極關懷的情感與態度，巧妙地將作品與空間凝聚形成場域之能量。作品《無漏》意謂了無煩憂，透明心型被不鏽鋼尖釘穿透，映照透明錐心影，裝置於空間展場，猶如芸芸眾生無常的大千世界。黃一鳴以書法崛起於台灣書畫藝壇，從傳統到創新，其作品書法線形骨幹與水墨疾馳澀相是構成其作品的主要特色。
園林是自然山水的縮影，假山石，在東方的山水園林藝術構成重要的元素之一。展望以不銹鋼塑造假山石雕塑，靈感來自於園林中的奇石掇山，假山石晶亮的質感延續了其作品「中山裝」的衣服空殼和運用符號和材料的觀念，探討自然文明與工業文明的關係，揭示和建構了一種獨特東方雕塑。李鎮成結合了書寫與雕刻，在二度與三度空間中，解構漢字書體表現的可能性。
張洹從行為藝術觀念轉向藝術生產行動，使用媒介趨於多元化，主要有香灰繪畫、銅雕塑、牛皮以及富有歷史意涵的門板。以香灰創作的繪畫與雕塑裝置，喚起普羅大眾幽微的心靈與無限的祝福，具有濃烈東方文化的象徵精神。蔡志松的雕塑《故國‧頌》系列以精良的處理手法，樸素的造形與嚴謹的秩序美感，對秦漢雕塑的雄強博大作了現代性的詮釋，展現了一種靜穆的古典意境。
「眾妙生鋒─東方思維之情愫」展至5月3日止。