（上圖）上千台斤的神豬，人力無法搬動，屠宰前甚至利用堆高機吊掛搬運，造成神豬驚恐萬分。（圖文／台灣動物社會研究會提供）
今年大年初六適逢三峽清水祖師廟賽神豬，廟方面對動保團體批評神豬以不人道方式飼養，堅決表示，賽神豬是百年民俗，不會停辦。台灣動物社會研究會18日召開記者會抨擊，全台逾1千6百家供奉義民廟、觀音、清水祖師爺、保生大帝的廟宇，有13家仍保留賽神豬習俗。
豬隻不願張嘴 照樣強餵
一隻神豬約重達9百台斤，為了贏得比賽，飼養時會被限制活動範圍，不停餵食。台灣動物社會研究會公布影片，即使神豬緊抿著嘴，飼養人員仍以半公尺長的灌食器硬塞入豬嘴強迫餵食，若豬隻不打開嘴巴，就敲擊脆弱豬鼻。影片呈現，秤重時由於豬隻癱瘓，人們將豬拖行至公開場合，在豬隻清醒狀況下刺喉宰殺。據統計，十年來約有上百隻神豬遭虐養、虐殺。
台灣動物社會研究會執行長朱增宏指出，賽神豬習俗明顯違法《動保法》「不得於公共場所或公眾得出入之場所宰殺動物」、「提供適當食物、飲水及充足活動空間」、「於屠宰場內，經濟動物未經人道昏厥，予以灌水、灌食、綑綁、拋投、丟擲、切割及放血」等條文，農委會或各地動保處皆可依法開罰。
避免不必要犧牲
環境法律人協會秘書長林仁惠以「大法官會議釋字第490號」指出，宗教自由仍受國家法律約束。她認為，隨著時代演進，應廢止某些宗教陋習，避免不必要的犧牲。
台北市野鳥學會監事高康敏以台南西港開仙真宮為例，日前廟方將活生生的白文鳥塞入保生大帝神像背後的小洞封死，舉行分靈神像的入神儀式，但同樣信奉保生大帝，台北保安宮卻以瑪瑙等物代替。她認為，很多宗教觀念被曲解了，就像放生被用來斂財，絕非佛陀本意。
農委會：有待社會共識
台灣動物社會研究會主任陳玉敏認為，農委會其實也想開罰賽神豬，卻受制於部分廟方背後的政治利益而不敢輕舉妄動。對此，農委會畜牧處動保科科長林宗毅表示，政治因素並非農委會考量。一直以來，農委會就不贊成賽神豬儀式，希望有賽神豬習俗的廟宇能與時俱進，納入動保觀念。不過，是否要以開罰干涉宗教自由，有待社會凝聚共識。
他解釋，神豬飼養戶抱持虔誠的心飼養豬隻，並無惡意虐待。對於豬隻飼養空間遭限制，飼養戶表示是擔心豬隻受傷，但動保團體卻覺得是虐待，雙方認定不同，農委會難以開罰。他強調，全台神豬飼養戶與仍舉行賽神豬比賽的廟宇，農委會都有列管，地方動保處每季會實際勘查、掌握飼養情形，若有不當飼養會加以勸說。
林宗毅指出，宗教行為涉及《動保法》的程度不一，宗教並非免死金牌，以白文鳥案件為例，直接造成動物死亡，便有違法之虞，已交由台南動保處調查。賽神豬牽涉到宗教習俗，農委會不會限制。
▲台灣動物社會研究會18日召開記者會，譴責國內少數宗教組織與信眾藉信仰之名虐待動物，台灣動物社會研究會主任陳玉敏（左）和環境法律人協會秘書長林仁惠（右）示意豬隻遭廟方灌食增肥情形。（圖文／楊子磊）
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