（上圖）台文館館長李瑞騰認為，這是台灣文學史上第一次集合專業人士完成，不只呈現台灣文學史脈絡也反映了人文心靈發展過程。（圖文／姜林佑）
台文館推動《台灣文學史長編》編纂，以在地原住民口傳神話故事為頭，將《山海的召喚—台灣原住民口傳文學》作為長編第1本，再接續漢人開展後，不同政治發展而產生不同的文學視野，分門別類出33冊文學史著作。除了歷史脈絡發展外，《台灣文學史長編》也因文學型態不同，邀請學者編纂出《正面與背影—台灣同志文學簡史》、《文明‧廢墟‧後現代—台灣都市文學簡史》等著作，台文館館長李瑞騰期盼透過文學工程的詮釋與架構，能讓各類台灣文學回到應有的歷史定位，提供後輩向下挖掘的可能。
清光緒20年（西元1894年），中日爆發甲午戰爭，清朝戰敗簽訂馬關條約，將台灣與澎湖割讓與日本，為了抵抗日本，時任台灣巡撫的唐景崧成立台灣民主國，開啟乙未割台抗爭的序幕。那個時代氛圍下產生的文學史料，成為《台灣文學史長編》第7冊。
負責編纂的東海大學中國文學博士王嘉弘指出，乙未割台事件對於當時清朝官員、在台住民都造成不同程度的心理衝擊，產生賴和、連雅堂等抗日文學，當中還有日本人來台寫了演詩，民間則出現神話小說的創作，藉由高亢的民族意識，對抗日本皇民化運動，目前還有學界在研究乙未割台時，回到中國大陸創作的文獻。他強調，乙未割台產生的文學史料，間接助長了林獻堂向日本政府提出台灣議會的設置，甚至是中華民國的成立。
台東大學華語文學系副教授董恕明，在這次台灣文學史編寫的工作上負責「原住民漢語文學」的段落。舉凡排灣族陳英雄、馬列雅弗斯‧莫那能、布農族拓拔斯‧塔瑪匹瑪、泰雅族瓦歷斯‧諾幹等，都是在70年代末解嚴，陸續出現的原住民作家，他們以漢語、第一人稱的視角訴說自己的故事，「促進族群對話，成為打開認識原民的鑰匙。」董恕明表示，原住民漢語文學發展至今20多年，社會對原民的認識卻多半仍處於唱歌、跳舞、運動神經發達的民族，對於原住民的精神思考一無所知，出版業界受限市場考量，鮮少主動出版原民文學，她認為：「大家常會以『一家人』來歌頌台灣族群融合的狀態，不過卻連基本的『認識』都沒有。」她呼籲，台灣讀者閱讀的面向應該更開放。
（上圖）國立台灣文學館2010年「台灣文學史長編編寫計畫」，耗時3年，完成33冊文學史著作。（圖文／姜林佑）
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