（上圖）尖石前後山大多數為泰雅族人居住，但也有少數漢人、新住民。居民騎車經過見攝影者笑問：「你『看見台灣』了嗎？」仔細見對面山頭社區型似一個小小的台灣島嶼形狀。部落與偏鄉地區，青年返鄉並非只是候鳥一時來去或趕流行搭文創熱，在地與永續是最艱鉅的工程，需要耐心陪伴。（圖文／呂淑姮）
研發無毒農藥 以蟲攻蟲
那把「大失敗」的青菜，從田地收工後，成了大家的早餐之一。現代人平常只會在手機上滑來滑去玩農場遊戲，唯有按著農產地生活作息照表操課一次，才能更進一步體會應當對於土地和食物感謝，以及對於其守護者致上敬意。
尖石前後山的泰雅族人生活的部落裡，以高山蔬果農業為生的人佔大多數，另外還包括了靠竹業、觀光旅遊增加收入的選項。Watan Taru的父親羅慶郎在一旁說起自己的種菜學問：以前山上大家都用農藥，長期下來很多人、還有自己家人都因為這樣生病啦，一次好幾種癌症上身，他真的很不想噴化學農業；後來開始想著「用蟲攻蟲」的方式，把蟲研發改良變成可以噴灑的藥物，「哪一種蟲在哪個時間點、會喜歡吃甚麼蔬菜，像這邊一區的菜我特地要種給牠們產卵長蟲的，不採收」。羅慶郎說著，臉上有種光線透出來，對於生活走向快樂轉變的滿足感。
在自己的家鄉站穩腳步
Watan Taru是一個會讓許多主流觀點這樣形容他的人：「頂著高學歷光環、回偏鄉服務。」政治大學民族系博士班生，Watan Taru剛回到尖石時，是為學生帶課輔與協助學習。他說，當時的經驗讓自己看到很多學生有心向學，但家中環境不允許，所以畢業後沒有太多選擇機會，直接往就業路前進。也有的家長無奈，家中需要有人賺錢養家，求學是相當奢侈的花費。
▲部落青年Watan Taru 說，原鄉工作要看整體，從單一面向來看，較無法看見問題完整的全貌。（圖文／呂淑姮）
早早進入外地的職場、在外結婚生子，這些年輕的泰雅族人已經離開自己的部落和文化很遠。Watan Taru和另一位在尖石工作的泰雅族女性亞弼．達利都努力將腳步在原鄉站穩，讓身邊的親友看見「留下」的重要性。有機會走出去過，才會知道選擇走回來的責任感，也更加勇於承擔。
從接觸國中小的課輔，到推廣無毒農業，Watan Taru的努力，最顯著的改善當然在於部落族人的健康。透過「數位網夢」計畫以及和財團法人至善社會福利基金會的合作，Watan Taru運用資源找老師們到尖石幫大家上課，也帶著族人到各部落去交流，在行動中建立信心，也讓更多人了解尖石正在發展永續、對生態友善的農業。
亞弼．達利呢？她會出現的場合也很多元。部落的幼兒照顧中心畢業典禮，或者台北的教育類學術研討會，還有街頭上的環境議題運動現場。
歪著頭聽26歲返鄉青年吳蕙雯說了一段泰雅族語，亞弼．達利表情很微妙，然後揮揮手說：「好吧，勉強給妳50分啦！」在各方面亞弼．達利都是吳蕙雯的前輩。能用族語流利溝通，以及泰雅語講的「讓人聽起來就怪怪的但還是聽得懂」，在原鄉工作事務上，亞弼．達利已經相當熟練。
亞弼．達利和Watan Taru兩人都提到，原鄉工作要看整體，從單一面向來看，較無法看見問題完整的全貌。
看見台灣 要看深層結構
像是近來的食安議題，社會關注牛奶有沒有動物用藥殘留、油品是否混充，更應往深層「看見台灣」：我們的土地、水源是否受到污染？山林水土由誰來管、被誰壟斷？其間的犯罪問題例如山老鼠，背後成因、驅策者是誰、造成哪些影響──如此導致了我們無法吃到真正安全營養的食物？
「我們住在山上的，當然要盡力把關。」Watan Taru說的，是指他們所能把關的那幾塊田地。在尖石前後山的泰雅族人生活環境，「反對興建比麟、高台水庫」一直都是共識；在溫馨的「青年返鄉」故事裡不會有大篇幅出現。
但當這些供養菁英的土地，得到的往往卻是個標售價格，而非雙眼看不見的傳承和付出；當偏鄉和部落懷著矛盾心情想讓孩子不再觸碰土地、遠離家園，「返鄉」，這個議題可以有多少延伸？就讓我們別再設限。（完）
尖石泰雅青年返鄉故事（下）：http://www.lihpao.com/?action-viewnews-itemid-135237