我一直很喜歡詮釋人類學家Geertz對常識的詮釋（不是什麼地方知識、圈內圈外人等），他說，常識乃一文化體系，是對經驗的直接內容作一種詮釋和註解。
因此，常識是在特定的社會文化與歷史的脈絡下被建構的，而建構常識的人（也是被常識掌握，或擁有該常識的人），也堅信此常識自有其價值與真確性。也就是說，常識一旦在特定社會文化脈絡下被建立後，便能以理所當然的邏輯，成為熟悉此常識的人理解事務、實踐常識的方式。
像是《好》片中，惠娟的家庭能夠自然地談論著小米與生肉混合製成的醃肉，是重要的家庭團聚食物，以及她以醃肉答謝Yaki Yabon應允傳遞小米耕植之事時，Yaki Yabon看到醃肉欣喜的表情。這都是部落族人對於醃肉的自然理解，而非我這（還是有點怕醃肉的）外人所能體會。
在觀看《好》時，看著同處現場的幾位部落友人，想必他們看到小米出現的特殊情感，必然比我強烈許多，正因這是他們熟悉並理解的生活樣貌。對於一個貌似門外漢，卻又略懂一二的我來說，有些話語，是能夠輕易地被理解，有些卻似另一個世界的事件，因此，我想到了關於寫論文時不斷被耳提面命的地方知識、傳統生態知識系列。
我不愛掉那麼大的書袋，也不愛高談學理，卻獨愛常識作為文化體系的理解。對於長時間浸淫在部落社會、文化與歷史脈絡的族人，影片中的任一對話，都是一種生活經驗的自然並且淺白的理解，小米在各家庭中多元且生動的面貌，也凸顯出它的實用，及對於此文化的可親近與特殊性。因此，小米從日常生活的理解下，與部落再度產生了關係，並從關係中再度發展出他獨特並專屬部落的樣貌。
小米和梨子的世代
但是，《好》若只是不斷追憶傳統，則落入前述「刻版傳統」的樣板紀錄片中。從都市回鄉的Sayun體會到當代原住民是「處於潮間帶的一代」，過去未逝，完全揮別的未來仍未到來，加諸其都市生活的經驗，她很自豪並且毫不扭捏的說，「現在我們有小米，也有梨子，這才是我們現在的文化。」
所以在這個企圖下發展，自然也不意外梨子與這3個家庭間會發生連結，以及梨子為這些家庭帶來的文化新內涵，而這也回應了Sayun所說的，文化是在變動，並且在影片（以及現實生活中）不斷被複習、再認識的。
那麼，作為不是環山部落的族人，或是不瞭解泰雅族文化的人又該怎麼辦？能夠理解融入當地知識、生活常識與文化的紀錄片嗎？那就跟著回鄉的Sayun，從不大會講泰雅語，對某些事都有點一知半解的腳步，陪伴Sayun再認識部落，進而使自己認識環山部落可愛的家庭，認識小米，認識泰雅族文化吧！
文化在生活裡
Sayun藉由一粒小小的小米，種出一畝小米田。在片尾，她帶出她急欲、迫切回家的想望，在小米收成時也逐漸找到答案。在追尋小米、部落與自我的過程中，Sayun透過了詹姆士的家庭暗示著，家永遠在這裡，家、家族與族群的精神永遠都要繼承，這才能讓你找到家，回家。
而也正是自小家庭與部落親人所給的支持和力量，才能讓Sayun穩穩站立在台北，並以一粒麥子的姿態嘗試拍出這部紀錄片。片中一點一滴改變的Sayun，隨著片尾的那碗小米粥，成為厚實的震撼力，宣告著她回家了。
「曾經我們以為已經消失的傳統文化，其實不用刻意去尋找，它一直都在。」（Sayun, 嘖嘖平台）
最後，回到最一開頭，什麼是文化呢？我們毋須文字定義，也不需要長篇大論，因為文化是這裡日常作息的過程、是現在的生活方式、更是在這裡能輕易被理解的語言邏輯，也是我們的愛‧部落。
如同之前分享的，這是一部貼近部落生活作息的紀錄片，而非存在「不存在時空」的傳統紀錄片。
（全文完，作者為環山部落影評人）