一個人一輩子會遇上幾次災難？當一個人遇上災難時，他的生命會發生什麼變化？
曾經，上面的疑問像是小說裡經常出現的熟悉情節，然而，不知道從什麼時候開始，這種情節更頻繁地出現，而如今，這樣的情節竟然出現在我們的生活中了。是的，不論你願不願意，我們已經置身災難常態化的社會當中了。令人應接不暇的災難不斷地出現在新聞畫面中，出現在我們日常性的談話內容當中，成為生活的一部分；終至，更多的小說、電影以及學術研究，開始以災難作為主題，以各種不同的形式，觸動我們的大腦和感官去面對災難。
既然災難如此不可避免，於是，我們不禁要問，當一個人遇上災難時，會產生什麼改變？災難對於人的意義是什麼呢？
災難與生存方式的辯證
讓我們先來回顧台灣的災難背景，台灣地處亞熱帶，颱風、地震、洪水和土石流，一樣不少，在2005年世界銀行所做的高風險區評估報告中，名列全世界最容易受到天災之地。居住在台灣小島上的居民，每一個人的成長都伴隨著一定的災難經驗，災難是我們生活的一部分。有些災難僅僅是輕微地改變了地貌，或是造成可觀的財產損失，但有些災難，卻把人也帶走了，對地理和倖存的人，造成不可回復的改變。
2009年8月8日凌晨，一個原本被認為不過是個尋常的颱風莫拉克，卻在南台灣的大地留下烙印人心的痕跡，它讓村莊和河流與山的界線不再分明，它讓一個村子從地理名詞變成歷史名詞。莫拉克也在人們的心中留下了不可磨滅的印記，它讓父母慈祥的聲音從此無法響起，它讓原本熟悉的鄰居和山林不復再見。
如同莫拉克帶來的強風豪雨，災難強力地改變了一個人的生活方式。它讓倖存者的生命色彩，從繽紛變成陰暗，心中多了說不出，不知向誰說的悲苦；它也讓倖存者的自然與社會關係重組，在強忍心中悲痛的情境中，必須努力適應新的鄰居和環境，找到新的生存方式。原本種植水蜜桃的原住民，在失去他的山林之後，可能成為一名受僱於平地農民，專門打農雜工的農民。因為在平地打農雜工，因此要學習平地漢人的話，操作平地農人的工具，適應平地人的作息。原本帶領觀光客導覽山林和部落的解說員，在各種自然景觀受到破壞，失去傳統的解說題材之後，可能要摸索發展出搭配災難留下的刻痕及族人的生活方式，以環境倫理和傳統智慧作為解說主題的生態旅遊模式。
人類的歷史，原本就是一部由不同地方、不同時代的人，不斷適應新的環境，然後發展出新的生存方式的漫長歷史。氣候變遷帶來了環境的改變，同時也促使人類發展出新的生活方式。
重建工作者的拔河與轉變
災難帶來破壞，因此伴隨災難而來的就是重建。重建是什麼？在印度教的信仰中，有3大神祇，以毗濕奴、濕婆和梵天分別代表3種角色與功能，毗濕奴象徵護持、濕婆象徵毀滅、梵天象徵創造，然而3大神祇的角色與功能並非固著在單一面向，其中象徵毀滅的濕婆神，同時具有生殖與毀滅、創造與破壞的雙重性格，印度教認為「毀滅」有「再生」的涵義，從印度教的信仰中，我們見到了破壞和重建之間不可分割的關係。
莫拉克颱風來襲數月之後，當時的高雄縣政府規劃了一個為期3年（2010年6月至2013年6月），以支持全職社區工作者進行社區重建的計畫，即「高雄縣（市）八八風災在地組織社區重建人力支持計畫」。由於這些工作者多半來自其他領域，而非原本即是NPO工作者，因此為了培養這些工作者能夠獨當一面勝任社區重建工作，另外遴選了一個輔導團隊，來陪伴與培力這些重建工作者。旗美社大（由「財團法人鍾理和文教基金會」承辦）由於工作性質和陪伴與培力的本質相近，且具有8年多的在地經營經驗，因而擔任了輔導團隊的角色。3年來，每年針對27至35名的人力進行陪伴與培力。
這些重建工作者，大部分為女性，有為人女兒者，也有為人母親者，更多的是既為人子亦為人母者；有原本留鄉的人，也有返鄉的人；有在地的人，也有外來的人；有家庭主婦，也有服飾店的店員，還有打零工的單親媽媽。參與重建的動機，有來自個人不想在重建過程中缺席的意志，也有來自於重建區親友的請託，更有來自於故鄉深沉的召喚。
這些重建工作者，帶著極其有限的經驗，被高度期待一進入工作現場，就要開始施展，像剛入伍的新兵，一進場就上戰場。他們在不同的場域進行各種生命的拔河，在不同的對象之間拉扯，出入各種陌生的領域，選擇的是一條自己從來沒有走過的道路。
這些重建工作者，儘管來自不同的背景和動機，然而，他們以及和他們相關的生命，卻在這裡悄悄地發生了改變。
災難是人類歷史的一部分
因為災難奪走族人的生命，奪走族群文化傳承的載體，因而激發了危機意識，而走上自我回歸母體文化的道路，展開了積極的文化復振工作。因為災難大規模地改變了環境的面貌，改變了原有產業賴以發展的基礎，在思索新的產業發展的過程中，重新理解了人與自然的關係。因為災難凸顯了社區的弱勢者，在思考與實踐如何幫助這些弱勢者的過程中，重新認識了自己居住的社區，建立新的社會網絡。因為看到了各種災難對人的衝擊，因而在看待一個人時，多了一種從來沒有過的寬容。
災難是什麼？災難帶來毀滅，災難也創造重生的契機；災難使人類生活困頓，災難也推動人類改變生活。災難是人類生活和歷史的一部分。
（旗美社區大學主任）
莫拉克災後六龜大橋被沖斷，六龜和桃源區一直依賴便道通行。圖為99年5月便道因大雨又被沖斷。（圖文／旗美社大重建站）
社區的重建工作者大部分為女性，來自不同的背景和動機，面對重建的挑戰和生命的改變。（圖文／旗美社大重建站）