瞭望台：政治化和資本化的歷史

對一般人來說，2月28日最大的意義在放假一天，已很少人在乎它的歷史。因為228被過度政治化成「國殤日」後，早已脫離了歷史的真實。

228本來就是一個不幸而複雜的歷史。它發生在台灣剛脫離日本殖民統治不過一年半的時間；同時又是在台灣復歸祖國後不久發生國共內戰和美蘇冷戰的時代，因此充滿著內外權力和意識文化糾葛和對立，就在這複合的矛盾中，發生了這場不幸的大事件。然而，228事件與日據初期的武裝抗日事件又是小巫見大巫；同時，它與二年半後發生的台灣50年代白色恐怖也不能相比。

上世紀80年代以後，隨著主張建立「新而獨立國家」的政黨、政客、文化人的興起，228歷史成了他們對民眾歷史感情進行政治動員的重要工具；把不幸而複雜的228歷史扭曲、窄化且教條化成外省人＝中國人對台灣人的鎮壓，以激起省籍＝族群矛盾，呼喚台灣人的歷史悲情，建構「台灣意識」。228歷史成了228政治。

伴隨著228政治動員效益的遞減，最近「台灣之光」、「台灣軟實力」、「台灣文明」成了新的國民意識動員的材料。最近，李安的〈少年Pi〉得到奧斯卡最佳導演獎，台灣媒體就不斷渲染它的「台灣之光」，忘了它正代表著好萊塢和奧斯卡後面的美國大資本和意識型態勝利的主要面像。在「台灣之光」的榮耀下，好萊塢大賺特賺新台幣，再一次同化台灣意識。

得到奧斯卡最佳影片獎的〈亞果出任務〉，頌揚了美帝國英雄和西方人道主義，更適時醜化了伊朗形象（布希指名的邪惡國家），完全符合奧斯卡的「普世價值」。殊不知，它虛構了1979年伊朗人質的歷史，連當年的美國總統卡特，看後卻說「它與歷史真實不符」，當事者的加拿大政府也批評了該片的美國英雄主義。伊朗舉辦了第三屆「好萊塢主義大會」，討論好萊塢大片後面隱藏的「議程」和意識形態，批判該片是「資本主義和猶太復國主義的陰謀」。

228和伊朗人質事件的歷史，一個被台灣政治扭曲，一個被政好萊塢顛覆，脫離事實的歷史都成為政治和資本的意識形態，統治著大眾的頭腦。（台灣社會科學研究會）