同走在當代這路上

1990以降，台灣同志平權意識逐漸抬頭，亦點燃同志運動的火炬，一燒便是二十年且這薪火從未熄滅也不曾成為星星之火。1976年光泰《逃避婚姻的人》、1983年白先勇《孽子》，從兩本同志經典文學窺得同志前輩的生與慾，從斗大的書名感染了這股晦暗的氣氛，書裡人物彷彿從故事的開端就種下這壓抑的冷調，空燒著一壺密封的酒。《孽子》曾言道：「在我們王國裡，只有黑夜，沒有白天。天一亮，我們的王國便隱形起來，因為這是個極不合法的國度；我們沒有政府，沒有憲法，不被承認，不受尊重。我們有的只是一群烏合之眾的國民……。」黒與白、亮與暗、正與邪，在台灣異性戀與同性戀的分野不僅僅是國度的分界，彷彿是天堂與地獄、正義與邪惡這般的二元、這般的絕對。 黃道明，中央大學英文系副教授，英國Sussex University媒體研究博士，中央大學性／別研究室成員。在著作的《酷兒政治與台灣現代「性」》當中以文化研究為路徑，在同性戀、公權力風化管制、女性主義政治這三塊論述場域中，刻畫「性」在這些不同但卻互相交疊的面向上是如何鑲嵌在台灣國族打造的現代化進程中，並深究這 之中的權力布局效應和抵禦政略。作者的歷史研究顯示，公權力藉賣淫禁制所建立起的一套性秩序，是冷戰時期國家懲戒男同性戀、管制女性情慾以及建構正規國族主體的主要規訓力道。白先勇著名小說《孽子》是這個歷史脈絡的產物，但其所描述的男妓文化卻始終被同志運動所忽略，而與賣淫連結的性汙名更被晚近的反娼主流婦運所高舉的單偶理想所強化。作者因而提出了一個性異議的酷兒政治來批判國家與女性主義所豎立的新道德秩序。 就書名上會認為此書應聚焦在台灣當代酷兒政治的範疇之中，但事實上在這本書中旁徵博引不僅僅討論著酷兒政治亦關注台灣過去的公權力處罰性工作制度和男女性工作者並佐以女性主義長驅直入分析了性別政治之間的在歷史的進展當中權力建構關係，三者之間雖不能畫上等號，卻相當程度的在歷史上呈現共患難的關係，而行至今日現下的父權社會仍然鞏固了這座霸權堡壘，對於平等平權亦說明了這仍是我們的未竟之業