〔自由時報記者張瑞楨／台中報導〕木柄鬆脫，拿石頭敲一敲，每敲一次肚子就痛一次，原來他「敲到土地公的厝頂」，…中秋節相傳是土地公誕辰，人口3345人的台中市神岡區溪洲里，卻有26座土地公廟，每座土地公廟都有傳奇故事，堪稱台灣民間信仰變遷的縮影。
文史工作者王鎮炎考察，溪洲里瀕臨大甲溪，早年地勢低窪水患嚴重，漢人約290年前進入墾荒，與平埔族原住民混居，中研院民族學者於1960年代，曾到此考察土地公廟，他們認為很多土地公，源於平埔族原住民的信仰，最典型的就是陰陽石土地公廟。
王鎮炎還發現該里土地公廟，幾乎都面向東方，多數年代為100多年至200多年前，且幾乎源自最簡陋的3粒石，或石棚式的土地公廟，之後才增建為磚瓦廟宇，部分土地公廟神像下方，還保留3粒石或石棚，符合俗諺「有錢住瓦房，無錢頂破缸」。
榕樹倒栽 逆天卻可擋災
最傳奇的土地公廟，是位於牛屎崎旁農田的石棚土地公廟，屬於「田頭土地公」，居民說，一名陳姓農民種田時，鋤頭的鐵鋤與木柄鬆脫，他就在這4粒石頭上敲一敲，讓兩者緊密，怪異的是，每次敲擊後都會肚子痛，後來才從長輩口中得知，原來他「敲到土地公的厝頂」。
而位於崎腳土地公廟與宋厝土地公廟旁，出現倒栽種土地公樹，也相當傳奇；耆老指出，「倒栽種」意指砍取榕樹樹枝，但反向扦插，可讓榕樹迅速成蔭，且具有擋水防災之效，但倒栽種是逆天行為，種植的人會遭逢厄運，因此都是委由無子女的單身漢種植。
崎腳土地公廟相當奇特，王鎮炎說，該廟供奉兩尊土地公，其中一尊「大船窟土地公」原設於附近渡口，搭渡船的人得敬拜保平安，後來渡口淤積消失，這尊土地公移到「庄頭土地公」旁。
他指出，可能受到客家族群的影響，祭祀土地公時，樹木也要上香，祭拜這兩尊土地公，總共要上8炷香，3炷香祭拜庄頭土地公，大船窟土地公因「管區消失」，只上1炷香，其餘4炷香分別插在4株「倒栽種榕樹」樹幹上。