2006年耶誕節前，法國社會運動者為了凸顯居住權的問題，號召在巴黎聖馬丁運河河畔紮營抗爭。無數響應號召的市民沿著美麗的河岸搭起連串帳篷，讓流落街頭的遊民免於在嚴酷冬日挨寒受凍。這個被稱為「唐吉軻德的孩子」的運動一直持續到翌年3月，直到政府出面為遊民安排了合宜住處，並促使朝野於2007年通過一部名為《可抗辯居住權》（Droit au logement opposable）的法案，明文把公民的「居住權」納入基本人權，並規定：「任何在法國國土合法生活者，若此權利受到侵害，即可通過司法途徑追究政府責任。」
尚馬可當年即活躍於冬日的紮營抗爭，他雖然長年流落街頭，衣衫襤褸，滿面落腮鬍，卻是說話典雅，還可以在文人薈萃的拉丁區與人討論哲學。2008年，為了無住屋者居住權的落實，一輩子沒有投過票的他決定出馬參選。一位街頭流浪漢參選巴黎豪貴地段首長，自然引發媒體追逐。尚馬可就這樣帶著他以生命體驗的議題，出現在麥克風前，出現在電視攝影棚內……
「在巴黎，你們每天與無住屋者交錯而過，卻對他們視而不見？我們成了城市中的社會幽靈……在社會這面鏡子中，我們是人們不願正視的倒影……我們雖然在生活中被損害，卻不因此缺少人性。我們被判處流落街頭，承受種種暴行……我們將倒斃於你們的窗戶下，雖不死於饑餓，卻因為寒冷、厄運以及，是否還應加上……人們的冷漠。」今年4月4日，就在我們清明節當天，這位勇敢的流浪漢病逝，然而他競選期間的話語迄今依然傳頌於巴黎街頭。
當文林苑都更案還在台北街頭發酵的時候，不禁讓我們特別想起尚馬可這樣的人物。此時此刻，還有許多民眾集結於被拆毀的王家舊址聲援，為「保護人民財產權」，為「居住正義」而抗爭。關於私有財產權是否絕對神聖的問題，台大城鄉所教授華宜昌已有所分辨，至於居住正義的問題，華宜昌認為若是依據聯合國的相關條文「人民應有權居住適當的住所」，要保障的對象應是「無住處或住處陋爛的社經弱勢人民」，而王家產權估計逾億，不能謂之為社經弱勢者。也許，我們該問的是：台北市那麼多遊民，那麼多無產者，「無固定住屋者」，他們是否應該怨嘆台北都會的「冷漠」，包括為王家而抗爭的社運界在內！