陣頭在台灣的廟會文化中佔著極重要的地位，如果大家看過迎神賽會的活動，一定對各種形式的陣頭不陌生，一般而言，遶境的廟會活動是以神轎為主要的重點，除了神轎外，常會有一些由廟方自行組成或地方組成的陣頭隨著神轎繞境，但近年來也漸漸的出現職業性的陣頭團體。陣頭大略可分為文陣和武陣，文陣常見的有：車鼓陣，公揹婆，素蘭要出嫁等，而武陣則以八家將，宋江陣最為常見。尤其是在東港，本地家將團和宋江陣加起來就在二十五陣以上，數目之多全台少見，但文陣倒是比較少見。
就以東港為例，東港的家將團以共善堂的家將為最早，共善堂的家將最晚在民國二十年就已成立，其歷史完全是由台南白龍庵傳承而來，當中較富傳奇性的是，在今日白龍庵日治初期的檔案照(光緒三十年1904)中，扮柳將軍的郭榮耀先生，就是日據時期把家將團傳到東港共善堂之人，至今在東港老一輩的記憶中，仍記得這一位來自台南的「台南師仔」，也因此共善堂是東港最早的家將團，其組織和陣法皆和今日白龍庵家將團仍然相當類似。
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日治時代之晚期到光復的前後，東港家將陣頭漸多，如共和堂的「五毒大神」、東福殿的「二十四司」等等陣頭先後成立，而這些後起 的陣頭也顯示出東港陣頭自行發展的成績，因為最早的家將團雖傳自 台南，但後起的這些陣頭則完全是東港本土發展出來的，在台灣其他 地方其實不容易見到，而其組織和陣法、甚至表演方式皆有自己的特色，如「五毒大神」是由八位小朋友所扮的（一位文差、兩位武差再 加上五毒本身），年齡皆在小學六年級以下，臉上只略施脂粉而不化粧，成五方，手持香扇或葫蘆、塵拂等等，以解毒收毒為其職司。 |
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其他如「十三太保」亦是由小孩子所扮，因為據傳「十三太保」即廣澤尊王的十三位兒子，其臉亦是略施粉色而已，手不持扇，但皆佩劍，其有 名的陣法名為「八卦十字劍門陣」，即先以兩列之方式排成八卦陣，之 後再轉變為菱形的十字陣法。 |
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除此之外，東港在五十年代左右又出現另一類型的家將團，朝隆聖堂首開先例，其堂號為「正氣聖將館」，組織上共九人， 其表演方式是以拳腳武術為主，和平常家將團手持羽扇，以跳躍之方式排列陣法不同，他們是以手中之兵器表演一段武術，而陣法即已包含於腳步之中，雖是以武術為主，同樣可以排列出如「五龍陣」等不 需要太多人排列的陣法。繼之而起的如同：香吉堂的「五靈聖將」、 溫府正修堂的聖將及豐隆宮的「十三金甲」等皆是同類型的家將團，極富有東港當地的色彩。 |
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